PUERTA ABIERTA

GUÍA DE COMPRENSIÓN LECTORA

2011-07-11T11:49:00.000-07:00

OBJETIVO: Realizar una lectura analítica , textual e inferencial.
Contenido: Drama: “Edipo Rey” de Sófocles.

CONOZCAMOS AL AUTOR:
Sofócles
(Colona, hoy parte de Atenas , actual Grecia a.C.- Atenas , 406 a.C) poeta trágico griego, Hijo de un rico armero llamado Sofilo, a los 16 años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de Salamina. En el 468 a.C se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisiacas, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo.
Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que adjudicó, se estima 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se convirtió en una figura importante en Atenas.
Su muerte coincidió con la guerra contra Esparta
De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan solo siete tragedias completas: Antífona, Edipo Rey, Áyax, Las Tranquinias, Filóctetes, Edipo en Colona y Electra. A Sófocles se deben la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al diálogo, y el hecho e dotar de complejidad psicológica al Nareo de la obra.
Responde las preguntas en tu cuaderno y realiza las siguientes actividades:

INFORMACIÓN DEL TEXTO. Recuerda cuidar tu ortografía y redacción.

1.-Según el oráculo de Apolo. ¿de qué modo se debería castigar al culpable de la muerte del rey Layo?
2.-¿Cuándo se expresa la ira y la soberbia de Edipo?
3.-¿Cómo se entera Edipo de que no había sido engendrado por Pólibo y Mérope?
4.-¿Qué peticiones especiales hace Edipo antes de irse al destierro?
5.-¿Por qué una peste azota a la ciudad de Tebas?
6.-¿Por qué cree Edipo que es el más odiado por los dioses?
7.-¿Qué función cumplen las palabras del Coro en la obra?
8.-¿Por qué cree Edipo Rey puede ser considerada como la estrategia de la inseguridad de la existencia Humana?.Explica.
9.-¿Por qué Edipo desea su ceguera? Por otra parte,¿Qué interpretación puede otorgarse a dicha ceguera? Fundamenta y explica claramente.
ORGANIZA LA INFORMACIÓN

1.-Enumera Cronológicamente cada momento de inseguridad de Edipo.

PARA DEBATIR Y ARGUMENTAR
1.-¿Cuál fue el verdadero error o culpa de Edipo?. Fundamente.
2.-¿Por qué podemos seguir leyendo esta obra de la antigüedad clásica griega? ¿Qué mensajes nos entrega en los tiempos en que vivimos?
3.-Tomando como base la obra leída, reflexionen y discutan:¿Puede el dolor conducir a la sabiduría una nueva forma de nobleza?

DESPIERTA TU IMAGINACIÓN
1.-Caracteriza la personalidad de los siguientes personajes:

Personajes:
Edipo
Yocasta
Layo
Esfinge
Creonte
Peribea
Pólibo
Forbas

ANALIZA Y CRITICA
Redacta un texto de máximo una plana a partir del tema. “EL DOLOR COMO PARTE IMORTANTE EN LA VIDA DE LAS PERSONAS”. Fundamenta con ejemplos de Edipo Rey y de la vida actual. .

1º Medio

2010-08-16T18:03:00.000-07:00

Guía complementaria:
CONTEXTO HISTÓRICO Y LITERARIO DEL “POEMA O CANTAR DE MÍO CID”

1.- Obra del Mester de Juglaría español: fecha de composición 1140.
2.-Narra la historia de Ruy Díaz de Vivar; nacido en 1043 y muerto en 1099.esto significa que el que scribió la obra era contemporáneo a los hechos narrados.
3.-El autor de la obra se desconoce. Por antecedentes históricos Menéndez Pidal ha establecido que debió ser un juglar Mozárabe o tal vez dos de la ciudad de Medinacelli.
4.-El texto del poema se conserva en el Códice de Pidal o Vivar, manuscrito del año 1307, realizado por el copista Per Abbat.
5.-Se conserva 3.735 versos distribuidos en tres cantares o partes.
6.-Cada cantar se compone de tiradas o estrofas de número irregular de versos monorrimos asonantes de diversas medidas 10 a 20 con predominación de los 14 a 16.
7.-El asunto o argumento del Poema de Mío Cid se divide en : destierro del Cid ( tiradas 1 al 63); Bodas de las hijas del Cid (tiradas 65 a 111) y la afrenta de Corpes ( tiradas 112 al 152)
8.-Al poema le faltan tres hojas en el inicio del primer cantar y dos al interior del tercer cantar, cuyos contenidos se suple con los párrafos correspondientes de la Crónica de Veinte Reyes de Castilla.
Actividad:
Resuma el contenido de lo leído anteriormente, completando la siguiente ficha:
a) Poema:______________________________________________________________
b) Autor:_______________________________________________________________
c) obra del Mester:_______________________________________________________
d) Historia narrada:_______________________________________________________
e) Conservado en:_______________________________________________________
f) Copista:______________________________________________________________
g) División del poema:____________________________________________________
h) Forma de escritura:_____________________________________________________
i) Rima:________________________________________________________________
j) Partes del argumento:___________________________________________________
k) Texto que complementa el contenido del cantar:________________________

TIPOS DE MUNDOS

2010-07-06T18:45:00.001-07:00

TIPOS DE MUNDO EN LA LITERATURA
El mundo narrativo se caracteriza por ser un universo de ficción manifestado por medio de las palabras. Es a través de ésta que se constituye el relato. La narración utiliza la descripción y el diálogo para presentar personajes, espacio, tiempos y acciones. Los hechos que se narran pueden ser tomados de la realidad; sin embargo, al ser presentados en la narración, adquieren un estatus diferente. Constituyen una realidad independiente. El referente real se transforma por medio de la palabra en una entidad distinta de lo concreta.
De acuerdo con lo anterior, podemos establecer distintos tipos de mundos los cuales tipificaremos según el tipo de realidad que presentan, es decir, visiones de mundo que se diferencian por los espacios, acciones y personajes que forman parte del mundo representado y el efecto que con su representación se persigue, en cuanto es necesario que el lector reconozca una visión lo más globalizadora posible de la existencia.

Según el tipo de realidad que representan, distinguimos:

• El Mundo cotidiano: Este tipo de relatos se caracteriza por la fidelidad a la realidad representada, es decir, la representación del diario vivir de cualquier persona en una época y comunidad determinada. Se reconoce por la descripción objetiva y detallada de los objetos, paisajes, acontecimientos y acciones en donde se desenvuelven los personajes. Son referencias que permiten crear, en el lector, la ilusión de una realidad “original” y por ende, creíble. El mundo representado se centra en lo regional y autóctono de un país, constituyéndose en un cuadro de costumbres. ( Baldomero Lillo Subterra y Subsole)

• El Mundo Onírico: Los relatos de carácter onírico surgen como una nueva forma de ver y representar la realidad. Frente a los relatos que explotan la cotidianeidad y el realismo, emerge una concepción que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas existenciales, la soledad, la angustia, la incomunicación para desde allí tratar de entender mejor la verdad de su existencia, la realidad y la irrealidad. Esta nueva visión abandona el universo ordenado según la ley de causa y efecto, para tonarse en un universo confuso, inestable, contradictorio, cambiante, inesperado, gobernado por la interioridad. Esta interioridad de la cual proceden el sueño, los instintos e intuiciones. ( María Luisa Bombal La última Niebla).

• El Mundo Mítico: Los mitos son relatos orales de carácter anónimo propios de los tiempos originales de las distintas sociedades que perviven en la actualidad. De este modo los antiguos se explicaban sobrenaturalmente la creencia y existencia de todo aquello para lo cual no había una explicación racional.

Según el efecto perseguido con su representación, podemos señalar:

• El Mundo Realista: Este tipo de relatos se caracteriza porque se ajusta a la realidad de los acontecimientos. Su objetivo es reflejar objetivamente los rasgos característicos de su época, los lugares, los tipos humanos, las causas y los efectos de un determinado hecho. Para alcanzar el grado de objetividad, el escritor se basa en el método de la observación directa de la realidad referida. Mientras más minuciosas sea la descripción de dicho mundo, más credibilidad logrará en el lector.

• El Mundo Fantástico: Esta modalidad de relato se caracteriza por transgredir el orden racional de los acontecimientos. Este universo se relaciona con lo maravilloso, lo extraordinario, lo sobrenatural, lo inexplicable. Frecuentemente, en la narrativa del siglo XX lo fantástico se hace presente por medio del relato de una situación cotidiana normal. Ésta provoca en el lector un sentido de extrañeza, de sorpresa y de duda acerca del carácter real o fantástico respecto del universo representado a través de la palabra.

• Mundo Utópico: Este tipo de relatos se sustentan en la idea de algo irreal, imposible de alcanzar. La palabra griega esta formada por los términos griegos u = no topos = lugar un lugar que no existe..

• El Mundo Maravilloso: lo maravilloso es una constante en la historia de la literatura universal, desde las narraciones míticas de las culturas antiguas a los mitos grecolatinos, pasando por los relatos bíblicos, Se trata de una categoría estética alusiva a un mundo que escapa a las leyes espacio-temporales a las que están sujetos a los seres humanos y la naturaleza. Las mil y una noches es un claro ejemplo de lo maravilloso puro; la ciencia ficción es otra forma de la búsqueda de lo maravilloso.

• El mundo de lo real maravilloso: Presenta a los seres humanos y su entorno inmersos en un mundo de fantasía y misterio en el cual la realidad y maravilla se funden como si fueran una sola y misma cosa; no existe el sentimiento de la extrañeza. Todo lo narrado es posible, aun cuando las leyes de causa y efecto se transgreden; el mundo del inconsciente, el sueño y la alucinación, se configuran como espacios propicios para proyectar una singular visión del mundo. El milagro y lo racional coexisten; los mitos, las leyendas y los cuentos orales sirven de base a relatos que dan cuenta de aspectos no explorados por el arte hasta entonces.

• El Mundo Legendario: Este tipo de relato pertenece, inicialmente, a la tradición oral y anónima. En algunos casos se basa en hechos históricos; en otros, es producto de la fabulación popular en que es posible advertir rasgos fantásticos o maravillosos, por lo general, de raíz folclórica. El protagonista puede en un personaje que han dado origen a poemas épicos y que corresponden al mundo legendario.

EJERCICIOS

I.- Lee con atención los siguientes textos y resuelve los ejercicios propuestos:

“Luego caminó entre las mesas y puestos de los portales, atestados de marimbas, conjuntos jarochos, vendedores de jaibas, billeteros de lotería. No descubrió a ningún conocido (la gente decente no se mezcla con los fuereños y mucho menos en carnaval), pero varias mujeres la miraban con sorna. Quiso sacar el espejito de su bolso para ver si inexpertamente se había maquillado en exceso –por vez primera empleaba los cosméticos de su madre- pero ¿dónde se ocultaría para mirarse?”.

1. ¿Qué tipo de mundo se representa en el fragmento anterior?

a) Mítico
b) Fantástico
c) Marginal
d) Utópico
e) Cotidiano

“-Despierta, Panta -dice Pochita-. Ya son las ocho. Panta, Pantita.
-¿Las ocho ya? Caramba, qué sueño tengo -bosteza Pantita-. ¿Me cosiste mi galón?
-Sí, mi teniente -se cuadra Pochita-. Uy, perdón, mi capitán. Hasta que me acostumbre, vas a seguir de teniente, amor. Sí, ya, se ve regio”.

2.¿A qué género literario pertenece el fragmento anterior?

a) Lírica
b) Drama
c) Epopeya
d) Narrativa
e) Fábula

“Apenas desembarcado en el planeta Faros, me llevaron los forenses a conocer el ambiente físico, fitogeográfico, zoogeográfico, político-económico y nocturno de su ciudad capital que ellos llaman 956. Los forenses son lo que aquí denominaríamos insectos; tienen altísimas patas de araña”.

1. ¿Qué tipo de mundo se representa en el fragmento anterior?
a) Mítico
b) Fantástico
c) Marginal
d) Utópico
e) Cotidiano

4. “Zeus pretendía exterminar a la raza humana sin piedad alguna, pero Prometeo, conmovido ante las capacidades de los hombres, tomó el fuego y se lo entregó a la humanidad, regalando con ello la clave del conocimiento de las artes, de la memoria, de los números, la medicina...”.

a) Mundo mítico.
b) Mundo cotidiano.
c) Mundo fantástico.
d) Mundo legendario.
e) Mundo onírico.

5. Lea el siguiente texto recopilado por el escritor chileno Oreste Plath y señale qué características del mundo legendario están presentes en él.

El Santo Grial.

“Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, un misterioso convoy de submarinos alemanes se dirigió a la Antártida portando un gran secreto. Era el santo Grial, el cáliz donde se habría recibido la sangre de Cristo, al ser herido en el costado por la lanza, sobre la cruz, para ser guardado en los profundos hielos del sur y cuidado por celadores helados.
En las praderas de nieves, en los oasis de la Antártida, se encuentra el Santo Grial como una flor inexistente, como un tesoro...”.

I. Se basa en hechos históricos.
II. Su protagonista es un objeto misterioso.
III. Pretende explicar un misterio de la realidad.
IV. Posee raíz folclórica.

a) I, II.
b) I, II, III.
c) II, III, IV.
d) I, III, IV.
e) I, II, III, IV.

II. Busca fragmentos de textos literarios que representen cada uno de los tipos de mundos estudiados en esta guía y cópialos en tu cuaderno.

PPT. Argumentación

2010-05-20T21:07:00.000-07:00

2009-04-27T18:28:00.000-07:00

1.- PROCESOS COGNITIVOS Y APRENDIZAJE

El aprendizaje parte del conjunto de procesos cognitivos que le permiten al ser humano conocer la realidad. Todos ellos tienen como base la neurológica la corteza cerebral. Los procesos de aprendizaje son percepción, atención, memoria, pensamiento, lenguaje, inteligencia. Revisaremos cada uno de estos procesos y su relación con el aprendizaje.

1.1. PERCEPCION
La percepción alude a la capacidad de integrar estímulos provenientes del ambiente (interno y externo del organismo) organizarlos y darle sentido como totalidad. En términos concretos percibimos configuraciones de estímulos y no estímulos aislados.

Toda percepción implica diferenciar dentro de la totalidad una parte principal llamada figura del resto de la totalidad denominada fondo, por lo tanto en todo acto perceptivo se va a dar la relación figura-fondo. No es posible percibir todos los estímulos que acceden a la apercepción en un mismo plano.

Asimismo la percepción se rige por las leyes que regular en acto de percibir. Todas las leyes de la percepción tienen como finalidad ordenar los estímulos percibidos de acuerdo a los distintos criterios de manera de facilitar la construcción del significado que posen para la persona que esta percibiéndolos. Las leyes de la percepción más importantes son: proximidad, semejanzas, continuidad, cierre, simplicidad.

1.2 ATENCION
La atención se define como la focalización de la percepción en un set de estímulos. La atención implica dirigir nuestros sentidos hacia estímulos determinados. Asimismo, se denomina concentración a la mantención de la atención en un conjunto de estímulos por un periodo prolongado.

La principal característica de la atención es la selectividad, es decir, la atención permite que el cerebro trabaje con una determinada cantidad de información proveniente del medio y no con otra, porque esto no seria posible, De este modo, la atención se construye en un verdadero filtro del cerebro.

La atención es un proceso fundamental para el aprendizaje, ya que su acción permite que el individuo efectivamente pueda adquirir nuevos contenidos al discriminar la información que la persona procesara e integrara.

1.3 MEMORIA

La memoria corresponde a la retención o almacenamiento de información. En la memoria participan tres procesos:
· Codificación
· Almacenamiento
· Recuperación.

La codificación cosiste en asignar un código determinado a la información que desea retener, este puede ser una imagen, un símbolo, una idea, una palabra, etc.; la retención implica almacenar la información por un periodo de tiempo y la recuperación es traer al presente una información almacenada.

Es posible distinguir en la estructura de la memoria tres tipos de memoria:

· Sensorial
· Corto plazo
· Largo plazo

La primera es capaz de retener información por un periodo no superior a centésimas de segundos, la segunda retiene información por un lapso de aproximadamente 20 segundos, la tercera puede retener información por un periodo indeterminado de tiempo (minutos, horas, días, meses, años)

La articulación entre los tres tipos de memoria se puede entender a través del modelo modificado de Atkinson y Shiffrin (Davidoff, L., 1995). La memoria sensorial hace referencia al registro de estímulos brutos y carentes del significado realizado por el sistema sensorial del individuo (Feldman, R., 1998). La memoria sensorial se sustenta fundamentalmente en el registro en el registro visual (icónico) y auditivos (ecoico). El paso de la información de la memoria sensorial a la memoria de corto plazo, supone la participación de la atención. En este sistema, la información se almacena en términos de su significado, a través del proceso de codificaron, anteriormente señalado. La transferencia de información de la memoria de corto plazo implica que la información tenga un procesamiento mas elaborado, que normalmente se expresa en la compresión del contenido adquirido.
En ese contexto, el aprendizaje se producirá, cuando la persona transfiera la información de la memoria de corto plazo a la memoria de largo plazo. Esto significa que la persona debe realizar un proceso intencionado para aprender.

1.4 PENSAMIENTO

El pensamiento es talvez el proceso cognitivo mas complejo del ser humano. En términos generales, el pensamiento alude a la representación mental que construimos de la realidad (Paez, D.). En el pensamiento se desarrollan diversos procesos que participan en la conformaron de las representaciones. Entre estos procesos están la imaginación, abstracción, análisis-síntesis, clasificación o categorización, conceptualización, comprensión; también dentro del pensamiento se presentan las estrategias de resolución de problemas expresadas en los llamados, razonamientos (inductivo, deductivo y analógico)

Todo aprendizaje complejo implica la participación de los procesos del pensamiento para que se produzca efectivamente la adquisición de nuevas conductas o conocimientos.

1.5 LENGUAJE

El lenguaje, referido a la comunicación verbal, es un proceso cognitivo íntimamente ligado al pensamiento. El lenguaje verbal es un sistema estructurado de símbolos (sonido y signos) con significados que proporciona regalas para combinar los símbolos (Davidoff, L. 1995).

La relación del lenguaje con el pensamiento radica que en que el lenguaje nutre de pensamientos para construir nuevas representaciones, las que requieren del lenguaje para su comunicación.

En la actualidad los aprendizajes complejos producidos fundamentalmente en la educación formal se basan en el lenguaje verbal, por lo que este constituye un proceso central en la adquisición de nuevos conocimientos.

1.6 INTELEIGENCIA
Corresponde a la capacidad para comprender el mundo, pensar en forma racional y emplear recursos de manera efectiva cuando se enfrentan a desafíos (Feldman, R., 1998). En términos generales, la inteligencia hace referencia a la capacidad de resolver problemas.

Históricamente se ha discutido mucho a cerca de la naturaleza de la inteligencia humana, en cuanto a que seria una capacidad única, o más bien, correspondería a múltiples capacidades que coexisten y que tienen que ver con la resolución de problemas de diversa naturaleza. En este ultimo sentido, el aporte mas significativo que ha sido plateado por el psicólogo norteamericano H. Gardner (1999), plantea la existencia de a lo menos siete tipos de inteligencia que estarían presentes en el ser humano, ellos son: la inteligencia verbal, matemática, musical, espacial, cinésica ( coordinación psicomotora) intrapersonal, interpersonal.

En su relación con el aprendizaje, la inteligencia posee un alto valor dado que su desarrollo incide directamente, tanto en el proceso como en el logro de resultados en la adquisición de conocimientos.

2009-04-23T17:53:00.000-07:00

EL APRENDIZAJE.
Por aprendizaje se entiende “un cambio más o menos permanente de conducta que ocurre como resultado de la práctica” (Hilgard y Marquis). Significa, por tanto, la aparición de una conducta nueva -que posee un alto grado de permanencia- y que surge como consecuencia de la actividad y experiencias anteriores.
En este sentido, la conducta aprendida difiere de la conducta instintiva. En efecto, el instinto es una pauta fija de acción de carácter innato, es decir, no es algo aprendido. Seguramente los animales poseen un gran número de instintos, pero no así el hombre ( se citan sólo instintos muy escasos y rudimentarios, como el instinto de succión en el bebe). Por ello, el hombre debe aprender prácticamente todo.
“Consideremos los cambios que ocurren en el comportamiento de un niño durante sus primeros años de vida. En este período, el niño se moldea o socializa, para convertirse en un miembro activo de su sociedad. Para poder hacer esto en cualquier cultura, debe aprender las formas apropiadas de interactuar con las personas… aprender a evitar las situaciones potencialmente peligrosas, a pensar en forma lógica y realista; aprender a percibir el mundo como lo perciben los otros , y las muchas respuestas y ajustes distintivos que hacen que él sea diferente de los demás. Es una maravilla que consiga aprender todas estas cosas. El hecho de hacerlo es prueba de la notable plasticidad del comportamiento humano y de su sistema nervioso.
Esta plasticidad parece extenderse por todo el reino animal. Aunque todavía no se sabe con certeza todo acerca del aprendizaje de los organismos unicelulares, organismos an inferiores como las planarias poseen una rudimentaria capacidad de aprender, y el aprendizaje se ha demostrado repetidamente en los vertebrados desde los peces hasta el hombre. La cantidad y las clases de cosas que pueden aprenderse aumenta considerablemente en los mamíferos superiores, y el hombre se distingue por su enorme capacidad de aprender.( C.T. Morgan, R.A. King, Introducción a la psicología. Madrid, Aguilar, 1978, p. 69.)
No solamente cambia la conducta cuando aprendemos algo. La permanencia del cambio indica que ha habido una modificación más profunda en las neuronas activas del cerebro que regulan el comportamiento. Pero este cambio no es observable; lo único que se puede observar es el cambio de conducta o aprendizaje.

Inteligencia y Aprendizaje.
Vivimos en el mundo, adaptándonos a él. La percepción nos da ya una información sobre el mundo y nos permite una primera adaptación. El aprendizaje permite una adaptación mucho más activa, puesto que desencadena respuestas a la realidad que nos rodea. Pero las respuestas aprendidas tienen un carácter de cierta rigidez: son respuestas estereotipadas a situaciones repetidas y “sabidas”. ¿Qué pasa cuando el animal y el hombre se encuentran en situaciones nuevas y, sobre todo, ante dificultades y problemas? Entonces entra en funcionamiento la inteligencia o “capacidad para resolver problemas”, que poseen también los animales. Pero quizá sólo el hombre posee otra forma de relacionarse con el mundo: el pensamiento abstracto.
“La inteligencia es la solución de un problema nuevo para el sujeto, es la coordinación de los medios para alcanzar un cierto objetivo que no es accesible de manera inmediata; mientras que el pensamiento es la inteligencia interiorizada, y se apoya no ya sobre la acción directa, sino sobre un simbolismo, sobre la evocación simbólica por el lenguaje, por las imágenes mentales, etc., que permiten representar lo que la inteligencia sensorio-motriz, por el contrario, va a captar directamente”. (J. Piaget, Problemas de psicología genética. Barcelona, Ariel, 1978pp. 18-19)
Cuando se intenta resolver un problema, normalmente se manejan datos presentes y percibidos en el momento… Pero a veces el hombre se distancia y “piensa” ¿Qué es lo que sucede entonces? Ya no se está en contacto con la realidad, sino que entre las cosas y la mente se han interpuesto “símbolos”, es decir, representaciones mentales de la realidad. Estos símbolos pueden ser imágenes, palabras o conceptos.
El Lenguaje.
El hombre utiliza el lenguaje como medio: 1) de expresión (es el uso más temprano: sonidos que expresan sentimientos; más tarde se usarán palabras); 2) de regulación de la acción (la acción queda bajo control verbal: los niños se dan instrucciones a sí mismos acerca de lo que están haciendo, tanto más cuanto más difícil es la tarea; a partir de los 6-7 años, este hablarse a sí mismo es substituido por el pensar silencioso); 3) de comunicación (al principio el niño no es capaz de ponerse en el punto de vista del otro: habla egocéntrica); y 4) de representación (pensamiento simbólico con palabras).
¿Cómo hemos aprendido a hablar? ¿En qué se basa nuestra posibilidad del lenguaje hablado?
*Para Skinner, el aprendizaje del lenguaje se aplica por el condicionamiento operante. Los niños comienzan a balbucear muy pronto ; entonces los padres, sin darse cuenta generalmente, refuerzan (mediante aplausos, risas, etcétera) la pronunciación de las sílabas que se parecen a palabras existentes. En concreto, las consonantes p y m y las vocales a y e son muy frecuentes en el balbuceo infantil. El niño ensayará sonidos como pa o ma y el refuerzo de los padres será inmediato y constante. Se dice: “El niño ha dicho papá” como si fuera algo que llega por sí solo. Habría que decir: “Ya hemos conseguido que el nuño –reforzándole- aprenda a decir papá. Procesos de imitación (del lenguaje de los padres) y de asociación (de las palabras con las cosas) intervendrán es este aprendizaje.
* Sin embargo, está teoría no parece explicar suficientemente el aprendizaje de las reglas gramaticales (el simple refuerzo no bastaría). Y si los niños imitan el lenguaje de los padres, ¿Por qué dicen “ponido” en lugar de decir “puesto”( como dirá más tarde, justamente por mecanismo de imitación y refuerzo negativo). Por esta razón, la teoría innatista de Chomsky intenta suplir las deficiencias de la teoría del aprendizaje. Aboga, en efecto, por la existencia de estructuras generativas profundas e innatas comunes a todos los hombres, junto a otras más superficiales y adquiridas, variables según las lenguas.
Extractado de: C. Tejedor, Introducción a la Filosofía

Procesos cognocitivos

2009-04-14T19:18:00.000-07:00

GUÍA DE APOYO DE CONTENIDOS
La Memoria
Si no tuviésemos memoria, a pesar de los órganos de los sentidos no seríamos conscientes de lo que habíamos visto, oído o percibido, porque los estímulos pasan a través de nosotros sin dejar huellas. Debido a la función de recepción y retención en el cerebro que llamamos memoria, conocemos ciertos estímulos que percibimos. No todo lo retenemos; cuando vamos por una calle vemos miles de caras, oímos innumerables ruidos, percibimos gran número de estímulos. Los más pasan sin dejarnos huella, pero retenemos la imagen general de la calle, quizá el cuadro más interesante de una exposición o el contenido de una conversación, esto es, aquello que ha llamado nuestra atención.
Una de las funciones básicas de la memoria, la de adquisición o retención, está relacionada con la atención. El material adquirido es retenido; el tesoro de la memoria preserva para su utilización posterior los conocimientos que va adquiriendo. La retención del material (retentiva) es la base de la tercera función de la memoria, el reconocimiento. Solo podemos reconocer un nuevo estímulo si lo hemos ya experimentado con anterioridad y si entonces fue fijado en nuestra mente (fijación) de tal modo que al compararlo con el nuevo nos lleve a reconocer su igualdad o semejanza. Pero la memoria no consiste solamente en un aparato que responde mecánicamente a los estímulos exteriores. Podemos intencionalmente reproducir el material que hemos adquirido y retenido, es decir, poseemos la función de evocar el pasado. La evocación se produce mediante la función de la memoria que llamamos recuerdo o función de recordar.
Fuente. W. Wolf. Introducción a la Psicología. México, Fondo de cultura económica, 1970, pp.84-85
En general, cuando se habla de “memoria” se suele entender la memoria “verbal”. Pero ésta es una visión excesivamente estrecha. Por eso, el filósofo francés H. Bergson (1941) propuso una distinción que no ha sido recogida por los psicólogos: hay una memoria-recuerdo, que retiene los estados de conciencia (imágenes de todo tipo, pensamientos, estados afectivos), y una memoria-hábito, que retiene nuestras experiencias pasadas pero sin evocar su imagen. La memoria-hábito es, por tanto, más hábito y automatismo que memoria en sentido estricto:”Parece haber una memoria involuntaria de los miembros…-decía Marcel Proust-. Piernas y brazos están llenos de recuerdos adormecidos”. Sin embargo, en todo lo que sigue nos referiremos únicamente a lo que la psicología entiende por “memoria”; la memoria-recuerdo.
Precisamente es M. Proust quién nos ha dejado las mejores descripciones acerca de la memoria en “En busca del tiempo perdido”
“ Así ocurre con nuestro pasado. Es trabajo perdido el querer evocarlo, e inútiles todos los afanes de nuestra inteligencia. Ocultase fuera de sus dominios y de su alcance, en un objeto material (en la sensación que ese objeto material nos daría) que no sospechamos. Y del azar depende que nos encontremos con ese objeto antes que nos llegue la muerte, o que no lo encontremos nunca”
Y Proust cuenta cómo, en su infancia, tuvo esta experiencia al tomar el té con una magdalena:
“Pero en el mismo instante en que aquel trago, con las migas del bollo, tocó mi paladar, me estremecí, fija mi atención en algo extraordinario que ocurría en mi interior. Un placer delicioso me invadió, me aisló, sin noción de lo que lo causaba”
Lo que revive es, pues, únicamente un sentimiento. Proust repite el sorbo de té y la sensación comienza a aminorarse:
“ Ya se ve claro que la verdad que yo busco no está en él, sino en mi. El brebaje la despertó, pero no sabe cuál es, y lo único que puede hacer es repetir indefinidamente, pero cada vez con menor intensidad, ese testimonio que no sé interpretar y que quiero volver a pedirle dentro de un instante y encontrar intacto a mi disposición para llegar a una aclaración decisiva. Dejo la taza y me vuelvo hacia mi alma. Ella es la que tiene que dar con la verdad. Pero ¿cómo? Grave incertidumbre ésta cuando el alma se siente superada por sí misma, cuando ella, la que busca, es justamente el país oscuro por donde ha de buscar, sin que le sirva para nada su bagaje. ¿Buscar? No sólo buscar; crear. Se encuentra ante una cosa que todavía no existe y a la que ella sola puede dar realidad y entrarla en el campo de la visión”
De pronto, el recuerdo surge, y con él muchos otros: todo un fragmento del pasado se reconstruye…” (M. Proust, En busca del tiempo perdido .Madrid, Alianza, 1979, vol.I, pp 60-64)
Este texto de Proust sugiere la idea de que hay en la memoria recuerdos imborrables, pero difícilmente recuperables. Las investigaciones que inició W. Penfield, un neurocirujano de la universidad de Montreal, en 1951, parecen confirmar esta idea: al excitarse eléctricamente algunas zonas del cerebro, brotan involuntariamente recuerdos puntuales y detallados que parecían absolutamente olvidados. Los recuerdos deben estar, pues, representados en el cerebro de alguna manera; pero la naturaleza de esa huella o “engrama” no es bien conocida todavía.
Los primeros estudios experimentales importantes se deben a H. Ebbinghaus (1885), quien estudió el modo como se retienen series de sílabas sin sentido. Influido por el asociacionismo, concluyó que el mecanismo de la memoria requiere una única actividad: repetición suficiente para que los datos a recordar se asocien entre sí, formando cadenas.
La psicología cognitiva actual considera que la repetición no lo explica todo. En realidad, el ser humano interpreta los datos en función de sus conocimientos previos, y así construye sus recuerdos. Nuestra memoria no es como una cámara fotográfica, sino como un pintor que crea un cuadro según su propia personalidad. Así, los recuerdos contienen más que los hechos vividos ( hay todo un trabajo de estructuración e interpretación), y también menos (hay una selección de hechos relevantes y una eliminación del resto).

2008-12-03T14:36:00.000-08:00

La sexualidad humana
La sexualidad es una dimensión fundamental de nuestro ser personal. Esta se desarrolla a lo largo de toda nuestra vida, por lo que decimos que es dinámica. Además de los aspectos biológicos y psicológicos, los factores socioculturales tienen un papel muy importante en esta transformación; su influencia puede ser positiva y propiciar el desarrollo íntegro, pleno, de la persona, ser un vehículo de crecimiento y expresión personal, o por el contrario, restringirlo y coartarlo.
A diferencia de lo que muchos piensan, la sexualidad humana no sólo abarca las relaciones sexuales, los contactos eróticos y la reproducción. Está vinculada con casi todas las áreas de la vida y, por lo mismo, su aceptación y sana vivencia influyen positivamente en la vida general de la persona. La sexualidad es sólo un elemento esencial de nuestro desarrollo y de nuestra identidad. Ella constituye una forma de expresión de nuestro ser y de nuestros sentimientos más íntimos y una forma y un proceso de comunicación. En la vivencia de la sexualidad ponemos en juego los valores que están en la base de nuestro proyecto de vida.
El ser humano es un todo cuyas partes interactúan; la sexualidad es una de ellas y por eso es necesario entenderla de una manera global y como un aspecto inherente a la persona. No es posible aislarla del resto del individuo, ni entenderla como privativa de las personas que mantienen relaciones sexuales coitales.
La sexualidad supone, expresa y participa del misterio integral de la persona. De allí que no se la pueda entender desde una visión reduccionista. Su carácter integral y plurivalente es un rasgo específico y característico. Por ello es necesario aproximarse a su comprensión considerando las distintas dimensiones que la componen:
Dimensión biológica: las diferencias entre el varón y la mujer se imponen por una serie de caracteres morfológicos, sin embargo la distinción biológica entre el hombre y la mujer es mucho más compleja que la configuración descriptiva de la genitalidad. De tal modo que el sexo biológico contempla 5 categorías básicas: la configuración cromosómica; el sexo gonádico; el sexo hormonal, la estructura reproductiva interna y la genitalidad.
Dimensión psicológica: la sexualidad en el ser humano no se limita a ser una “necesidad” (dimensión biológica), sino que se expande en el camino del deseo (dimensión psicológica) llegando a ser vivencia y comportamiento sexual humano. La dimensión psicológica introduce el sentido en la sexualidad humana;. Entre las categorías que incluye esta dimensión está la identidad sexual y el desarrollo sexual.
Dimensión sociocultural: el ser humano es un ser cultural también en su sexualidad; porque tiene una historia, es una historia y construye historia. La tradición la alcanza en la cultura en que vive. Se hace parte de esa historia cuando la asume conscientemente y construye su historia cuando asume la responsabilidad personal y colectiva como ser social frente al momento presente. Existen una serie de espacios y canales de socialización de la sexualidad humana. Entre los más importantes están la familia de origen, la escuela, el grupo de pares, la religión, las normas sociales, los medios de comunicación.
Dimensión ética-filosófica: La sexualidad no es un concepto “abstracto”, la sexualidad se vive, se pone en acción y se juega en las experiencias de la vida diaria, en lo cotidiano. La dimensión ética parte de la noción de la persona, hombre y mujer, como valor en sí misma. Esta va asumiendo a lo largo de su vida diversos valores y se convierte, por lo tanto, en una portadora de ellos, los cuales también jerarquiza a la luz de sus experiencias y vida personal. Constantemente está revisando sus valores y replanteándose su jerarquía, lo que lleva a conformar su conciencia. La ética se convierte así en el contexto valorativo que orienta el ser y el actuar de la persona. Desde allí hace sus opciones y le da un sentido a su vida. En el plano de la sexualidad es justamente la dimensión ética la que en última instancia define cómo va a ser esta vivencia en el individuo. Esto quiere decir que los valores asumidos por la persona se ven reflejados en sus actitudes, sentimientos y comportamientos respecto de lo sexual.

2008-08-21T16:27:00.001-07:00

COMPONENTES DE LA PERSONALIDAD.

Integran la personalidad componentes físicos y componentes psicológicos. Los primeros tienen innegable importancia, pero lo que más define la identidad de cada individuo son los componentes psicológicos. Entre éstos existen elementos hereditarios; pero también influyen las condiciones adquiridas ya sea en forma involuntaria como las adquiridas deliberadamente, que son elegidas libremente.
Por condiciones adquiridas involuntariamente, se entienden los caracteres resultantes del ambiente social y familiar, y por vía de la educación.
Las condiciones adquiridas voluntariamente, son las que provienen de las actividades propias de carácter cultural y de las decisiones voluntarias acerca de su propia persona.
Los componentes más reconocidos en Psicología de la Personalidad son:
1. FÍSICO: La composición orgánica — dada por las características somáticas (corporales) y psicológicas básicas y permanentes; que dependen fundamentalmente de la herencia biológica, pero que no está libre de las influencias ambientales (alimentación, traumas infantiles, etc.)
2. INTELIGENCIA: La inteligencia de una persona está formada por un conjunto de variables como la atención, la capacidad de observación, la memoria, el aprendizaje, las habilidades sociales, etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. El rendimiento que obtenemos de nuestras actividades diarias depende en gran medida de la atención que les prestemos, así como de la capacidad de concentración que manifestemos en cada momento. Pero hay que tener en cuenta que, para tener un rendimiento adecuado intervienen muchas otras funciones como, por ejemplo, un estado emocional estable, una buena salud psico- física o un nivel de activación normal.
La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar y utilizarla para resolver problemas cosa que también son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va más allá, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades que manejan información. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el equilibrio y muchas cosas más sin saber cómo lo hacemos. Pero tenemos además la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atención o con el aprendizaje, que deja de ser automático como en los animales para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados.
Una de las definiciones que mejor se adaptan a nuestra forma de entender el término, es la que nos dice que inteligencia, es "la aptitud que nos permite recoger información de nuestro interior y del mundo que nos circunda, con el objetivo de emitir la respuesta más adecuada a las demandas que el vivir cotidiano nos plantea", según acuerdo generalizado entre los estudiosos del tema depende de la dotación genética y de las vivencias que experimentamos a lo largo de la vida.
Actualmente, distintos especialistas en el área de la Psicología, de la Filosofía y de la Educación, han estudiado y acordado que las principales teorías de la inteligencia se pueden traducir en tres: Inteligencias Múltiples, Inteligencia Emocional e Inteligencia Moral.

1.- TEMPERAMENTO: Conformado por aquellos modos de ser y de comportarse, que siendo procedentes de factores hereditarios se fundamentan en estructuras constitucionales; aunque igualmente está influido por factores provenientes de la educación y el aprendizaje. Es una expresión dinámica y afectiva emergente de los factores constitutivos, que resultan característicos del individuo.
Con respecto a la biotipología y la constitución física del ser humano, el investigador Sheldom describe temperamentos asociados a la actividad digestiva, muscular o intelectual, distinguiéndose, según sea el desarrollo predominante de alguna de esas capas.
2.-CARÁCTER: expresión que idiomáticamente alude a aquello que individualiza precisamente (etimológicamente alude a algo marcado o una incisión realizada, como en la escritura cuneiforme), de modo que puede calificarse como aquellos componentes que expresan de una manera más individualizada y distintiva el modo de ser y comportarse de una persona en particular.
El carácter es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la educación, el entorno social y familiar, el núcleo de amistades o de trabajo, etc. En cierto sentido, resulta de la forma en que los componentes constitucionales del temperamento, son moldeados a lo largo de su desenvolvimiento en el ambiente familiar, educacional, social; y sus condiciones personales se desarrollan en cierta dirección.
Uno de los factores esenciales del carácter es la voluntad unida al temple, como expresión del autodominio sobre los propios comportamientos; especialmente en las decisiones personales que importan ejercer la libertad, pero que a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y el respeto a límites sociales o morales.

MISTERIO BAJO LA MÁSCARA (RELATO)
Cuenta una leyenda, que pocos conocen, que alguien misterioso se presentó una vez en una fiesta de carnavales, cubriendo su rostro con una extraña máscara negra, que ni siquiera estaba decorada, por lo que la gente se burlaba de él y hacía mofa por la poca originalidad de su disfraz. Hablaban unos con otros y nadie le conocía; mientras tanto él charlaba con todo el mundo. Era tan natural en su comportamiento, que parecía que su máscara y él, eran una misma cosa.
¡Vaya disfraz! decían y se vanagloriaban de sus disfraces, mucho más vistosos y originales. Pero lo que no sabían era que aquel hombre no iba disfrazado, y que por causa de un accidente se veía obligado a llevar la máscara para cubrir sus cicatrices. Y tanto se burlaron de él, que hizo parar la música, se subió al escenario y arrancando la máscara de su rostro, dejó al descubierto sus cicatrices mientras les decía “yo llevo una máscara, que cubre mis cicatrices, para no dañar la sensibilidad de cuantos me miran, aunque se rían de mí, pero vosotros os habéis colocado vuestras máscaras para esconder vuestro egoísmo, vuestra insolidaridad, vuestras miserias y vuestra cobardía, para herir a conciencia la sensibilidad de personas como yo”.
Se hizo el silencio más absoluto y, como si se hubieran puesto de acuerdo, se fueron quitando sus máscaras, que dejaron abandonadas por el suelo, y se dirigieron a él. Primero le miraron atemorizados, luego uno de ellos se atrevió a acercarse y le tendió su mano pidiéndole perdón, acto que repitieron todos los demás. Aceptó sus disculpas y pudieron terminar la fiesta felizmente.
Y dice la leyenda que, desde entonces, el día de carnavales, han dejado de disfrazarse, que solo llevan una máscara negra, que luego se quitan para bailar y pasan así hasta la madrugada.

2008-08-21T16:22:00.000-07:00

Scole Creare
Temuco
RASGOS DE LA PERSONALIDAD.

No son más que las disposiciones persistentes e internas que hacen que el individuo piense, sienta y actué, de manera característica.
Teoría de los rasgos.
Los teóricos de los rasgos rechazan la idea sobre la existencia de unos cuantos tipos muy definidos de personalidad. Señalan que la gente difiere en varias características o rasgos, tales como, dependencia, ansiedad, agresividad y sociabilidad. Todos poseemos estos rasgos pero unos en mayor o menor grado que otros.
Desde luego es imposible observar los rasgos directamente, no podemos ver la sociabilidad del mismo modo que vemos el cabello largo de una persona, pero si esa persona asiste constantemente a fiestas y a diferentes actividades, podemos concluir con que esa persona posee el rasgo de la sociabilidad.

Los rasgos pueden calificarse en cardinales, centrales y secundarios.

Rasgos cardinales:
Son relativamente poco frecuentes, son tan generales que influyen en todos los actos de una persona. Un ejemplo de ello podría ser una persona tan egoísta que prácticamente todos sus gestos lo revelan.
Rasgos Centrales:
Son más comunes, y aunque no siempre, a menudo son observables en el comportamiento. Ejemplo, una persona agresiva tal vez no manifieste este rasgo en todas las situaciones.
Rasgos secundarios:
Son atributos que no constituyen una parte vital de la persona, pero que intervienen en ciertas situaciones. Un ejemplo de ello puede ser, una persona sumisa que se moleste y pierda los estribos.

Las cinco grandes categorías de la personalidad

Extroversión:
Locuaz, atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontáneo, efusivo, enérgico, entusiasta, aventurero, comunicativo, franco, llamativo, ruidoso, dominante, sociable.
Afabilidad:
Cálido, amable, cooperativo, desprendido, flexible, justo, cortés, confiado, indulgente, servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo, considerado, conforme.
Dependencia:
Organizado, dependiente, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente, planeador, capaz, deliberado, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio, ahorrativo, confiable.
Estabilidad emocional:
Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso, estable, satisfecho, seguro, imperturbable, poco exigente, constante, placido, pacifico.
Cultura o inteligencia:
Inteligente, perceptivo, curioso, imaginativo, analítico, reflexivo, artístico, perspicaz, sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, bien informado, intelectual, hábil, versátil, original, profundo, culto.

Teorías de la personalidad y su consistencia.

Todas las Todas las teorías de la personalidad, en general, manifiestan que el comportamiento, es congruente a través del tiempo y de las situaciones. Según esta perspectiva, una persona agresiva tiende a ser agresiva en una amplia gama de situaciones y continuara siendo agresiva de un día a otro, o de un año a otro. Este comportamiento constantemente agresivo es una prueba de la existencia de un rasgo de la personalidad subyacente de agresividad, o de una tendencia hacia ella. No obstante algunos teóricos, se preguntan si en realidad el ser humano mantiene una conducta persistente y consciente.¿Interviene la herencia en la adquisición de la personalidad? Un acervo cada vez mayor de investigaciones indica que sí. Los estudios comparativos de gemelos idénticos, que comparten el mismo Material genético, indican que se parecen mucho más que los gemelos fraternos en características de la personalidad como emotividad, sociabilidad, e impulsividad. Por consiguiente se determina científicamente que la herencia influye genéticamente en la adquisición de una personalidad determinada.

2008-08-21T15:34:00.000-07:00

Guía de contenido: Tercero Medio Electivo.

EL ESPAÑOL EN AMÈRICA.
1. La Evolución del Español en América:
Cuando el español nos llega a América, esta lengua está en un momento crítico e importante. Se estaba definiendo como un idioma moderno después de un proceso medieval de formación.
Antes de llegar a nuestro continente, hemos visto que el español fue creciendo en un continuo contacto con las lenguas diversas y se formó como u fruto de múltiples aportes de los pueblos que a través de los siglos se fueron asentando en la Península.
Acostumbrado este idioma a enriquecer y a ampliar su vocabulario con términos de otras lenguas, también recibió el aporte de vocablos de diversos idiomas europeos.
En el idioma español se comprueba lo que es una lengua viva que va creciendo por la acción permanentemente creadora y adaptativa de sus hablantes.
Si nuestra lengua no evolucionara y permaneciese fija y sin cambios, desgraciadamente sería síntoma de que era una lengua muerta y que cada vez quedaba menos hablantes de ella.
En este contexto llegó el español a América y se puso en contacto con nuestro mundo y nuestras lenguas ancestrales.
Nuevos productos, animales desconocidos, objetos diferentes, en definitiva, múltiples realidades que eran absolutamente desconocidas para los conquistadores. Ante este cúmulo de cosas no hay otra actuación cohente que aceptar los vocablos autóctonos.
La lengua española recibe la savia nueva de nuestras lenguas.
Con nuestras lenguas y la variedad de nuestras culturas el español será poco a poco el mismo idioma, pero rejuvenecido y renovado en una fusión entre la herencia peninsular y los aportes continentales.
Somos muchos países, somos más de trescientos millones de hablantes y somos un continente que en un futuro tendrá unos protagonismos socioeconómicos mundial.
El español es nuestro idioma, pero también lo son esas otras lenguas de nuestros antepasados. Todas deben ser tratadas con cariño y habladas profusamente para que progresen. Nada de nuestro patrimonio debe ser perdido.
Aunque la lengua es la misma, el habla es diversa en cada país en cada región de nuestro continente:

PECULIARIDADES DEL ESPAÑOL EN AMERICA.

Aunque la lengua es la misma, el habla es diversa en cada país y en cada región de nuestro continente.
Las principales causa de estas diferencias son:

1. Origen de los españoles de la colonia:
Los conquistadores, colonos y religiosos peninsulares eran de diversas regiones de España, también cada una con sus diferencias.
2. El continuo contacto con las lenguas aborígenes de cada zona aportó el español vocablos diversos en cada regiòn. Aun se da en la actualidad y cada vez aumenta cada vez más el número de hablantes bilingües.
3. La incidencia de otras lenguas: se explica a través de cinco casos:
a) Con los esclavos africanos llegaron al continente sistemas silábicos, entonaciones y sonidos que causaron variedades específicas en zonas costeras del atlántico.
b) La zona de Brasil asimiló muchos vocablos del portugués, como en brasil con vocablos españoles
c) Las emigraciones europeas especialmente la masiva de italianos de finales del siglo pasado y comienzos del actual han aportado nuevos vocablos.
d) El colonialismo comercial de la gran potencia del norte aportó gran parte de vocablos inglese.
e) Los muchos millones de latinoamericanos residentes en Estados unidos que tienen una diaria y continua fricción entre la lengua materna y la lengua hablada y oída del país en el que viven.

ACTIVIDADES:
Busque el significado de las siguientes palabras posteriormente reemplace el termino por un concepto afín sin alterar el sentido del contexto.

2008-08-21T15:26:00.000-07:00

OBJETIVOS:COMPRENDER EL CONCEPTO DE “YO” PARA DAR COMIENZO A UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA POR PARTE DE LOS ALUMNOS.

HABILIDADES: ANALIZAR, COMPRENDER, REFLEXIONAR Y CONSTRUIR.

LA ESTRUCTURA DE NUESTRO “YO”.
Para poder comenzar a entender el significado y alcance de nuestro “yo”, es necesario tener en claro qué se entiende por estructura, en primer lugar entendemos por estructura todo lo no cambiante y lo sólido en cualquier objeto; por ejemplo hablamos de la estructura de un edificio, de un puente para referirnos a su armazón sólida y estable, en este caso de algo material pero, se puede aplicar también este concepto a realidades no materiales como es el caso de la estructura económica de un país o de la estructura de un cuento o libro, asínuestro “yo” tiene una estructura tal como la entendemos según la definición dada anteriormente y esa estructura corresponde a nuestro cuerpo. Pero nuestro “yo” no sólo es una armazón estática, cada parte de esa armazón tiene funciones distintas y que garantizan un total desarrollo y movimiento. Por lo tanto el concepto de estructura cambia cuando nos referimos a nosotros y ahora hablamos de una realidad no estática sino que dinámica y que no sólo la vemos reflejada en nuestro sistema biológico (digestivo, respiratorio, urinario, circulatorio, etc), sino que hablamos de una estructura psicológica, es en esta parte en donde se cumple con mayor razón las condiciones de una estructura dinámica. En este contexto hablamos de una estructura psíquica. Por lo tanto hablamos de un “yo” como una totalidad, en donde encontramos elementos estáticos y elementos dinámicos.Nuestro “yo” no está en una parte de nosotros. Es todo lo que nos configura y hace posible nuestra vida mental. Por ejemplo si tomamos el caso de cuando nos enamoramos, podríamos decir que sólo pertenece a la vida o parte afectiva del hombre, estaríamos en un error si afirmamos esto ya que, afecta a nuestro sistema circulatorio, cuando se acelera nuestro corazón y a su vez nuestra circulación sanguínea, además de nuestra capacidad intelectual de formar un juicio y decir “estoy enamorado”. Por lo tanto, cualquier hecho que acontezca en nosotros no es algo aislado, sino que involucra por completo a nuestro “yo”, es por eso que hablamos de un “yo” como totalidad de nuestro ser.El “yo”, sujeto de la vida mental, no es otra cosa que la totalidad estructurada de nuestro ser.

Estructura común y estructura singular de nuestro “yo”.

Nuestro “yo” no se encuentra solo, es posible hablar de un “yo” solo si existe un “otro” y en la interacción de ambos surge el “mundo”. Por lo tanto, podemos decir, que hay aspectos que compartimos con otros, existen otros “yo” y eso es parte de nuestra estructura común. Por otro lado hay aspectos únicos en nuestra persona que nos hacen distintos y es parte de nuestra estructura singular, son dos aspectos diferentes pero inseparables de nuestra totalidad de ser.Lo común en nuestra estructura se ve reflejado principalmente en nuestro “mundocircundante”, que es lo que nos rodea y que compartimos con otros seres, además que en cierta medida ha sido creado por nosotros, en forma individual y también colectiva; como por ejemplo; la forma de ser o idiosincrasia de un pueblo y las costumbres que forman parte de nuestra cultura. Distinguimos el concepto de “mundo circundante” de un simple contorno, pues contorno también es lo que nos rodea, pero no necesariamente lo que nos identifica como grupo o como relación o interacción: YO-OTRO. Lo singular en nuestro “yo” dice relación principalmente con nuestro desarrollo cognitivo y nuestra personalidad, aspectos que comenzaremos a ver la próxima clase.

Actividad.

Realiza un cuadro comparativo entre aspectos de lo común en nuestra estructura y aspectos singulares en nuestra estructura. Luego elige algunos de ellos y explica como se relacionan en nuestro “yo”, cuando es singular y como se relacionan con el “otro” cuando es común.

2008-07-08T19:49:00.000-07:00

Guía de estudio: Teorías de la Personalidad .
Teoría de la psicoanalítica de la personalidad, Sigmund Freud (1856-1939)

Para introducirnos en la teoría de este autor alemán, es necesario esclarecer los conceptos de Conciente, Preconciente e Inconciente. Dichos términos nos acompañaran durante toda la propuesta Freudiana siendo pilares fundamentales para la construcción de la personalidad.
El estado Conciente de la mente se refiere al momento inmediato y particular en donde percibimos el presente en su totalidad.
El estado Preconciente es el relacionado con la memoria inmediata o disponible, es decir cuando podemos traer a la mente una experiencia o información recientemente almacenada
El Inconciente incluye aquellas cosas que no son accesibles a nuestra conciencia, a saber, impulsos naturales, instintos, emociones o bien traumas.

Pulsión de vida y pulsión de muerte
Para el autor nuestros pensamientos al igual que nuestras reacciones están determinados por impulsos frecuentemente escondidos e inciertos para el sujeto. Estos impulsos inconcientes son denominados pulsiones.
Pulsión: energía que se origina o nace en los estratos más profundos de nuestro psiquismo. Además de ser inconsciente requiere de una satisfacción inmediata.
La teoría psicoanalista de la personalidad de Freíd fundamenta el comportamiento humano en la consecución de estas pulsiones. Los actos más cotidianos o comunes podrían según Freíd corresponder a maneras encubiertas de saciar las pulsiones
Según su naturaleza las pulsiones pueden ser:
1. Eros o pulsión de vida: determina aquellos comportamientos que tienden a unir lo que esta disperso o bien englobar aquello que es diferente (Generalmente se refieren a los impulsos sexuales u amorosos) Se alimenta de una fuerza denominada libido.
2. Thanatos o pulsión de muerte: determina los comportamientos que tienden a separar aquello que se encuentra unido. Pertenecen a este tipo de pulsión los impulsos agresivos
Ambas pulsiones dirigen todo comportamiento humano. Cada pulsión consta de una necesidad corporal (por ejemplo el hambre; déficit nutritivo) y de un deseo psicológico (deseo de comer).
Estructura de la Personalidad
Según Freud la personalidad esta compuesta por 3 agentes íntimamente relacionados, ellos son:
1. El Ello (id): parte más primitiva de la mente humana, presente desde el nacimiento. Se compone puramente de la fuerza pulsional es por ello que busca incansablemente la satisfacción de necesidades. Funciona a partir del denominado principio de placer, que consiste en evitar el dolor para vivir en placer perpetuo. El comportamiento de los recién nacidos es puramente Ello.
2. El Yo (ego): se desarrolla poco después del nacimiento, cuando el niño se da cuenta que no todo lo que quiere podrá obtenerlo solo con llorar y que tendrá que idear un plan para obtener lo que desea. Funciona a partir del principio de realidad (idear un plan posible para obtener lo que quiero) y tiene como objetivo principal la autoconservación.
3. El Super yo (super ego): es la ultima parte de a personalidad en aparecer. Opera a partir del principio de perfección, condicionado por los ideales valóricos entregados por padres o bien el entorno. El Super yo pretende que el niño interiorice los conceptos de bueno o malo para que pueda así controlar su conducta de acuerdo a su propio criterio. En última instancia el Super yo, busca frenar el avance desmedido del Ello (impulsividad) y a la vez condicionar el Yo a una dimensión más moral que real.

PSU: Terceros Medios ( jueves)

2008-05-20T16:31:00.000-07:00

Ejercicios
Instrucciones: A partir de los temas enunciados al final, identifica para cada uno de ellos, las oraciones y la secuencia que les corresponda.
Oraciones:

1.-Orígenes de la novela chilena.
2.- ¿Qué es “lo absurdo” en teatro universal?
3.-Su primer libro fue “Crepusculario”.
4.-Principal obra de Manuel Rojas.
5.-Habría tenido como origen el culto griego de Dionisos.
6.-José Victorino Lastarria, el primer novelista chileno
7.-De estos diálogos habría nacido el teatro.
8.-Otras obras de Manuel Rojas.
9.-Una vez disfrazados iniciaban ciertos diálogos.
10.-Principales autores chilenos del siglo pasado.
11.-Definición del teatro del absurdo.
12.-Análisis de los personajes.
13.-Ganó el premio Nóbel de Literatura en 1971.
14.-La incomunicación, principal característica de lo absurdo.
15.-Otras obras poéticas de Neruda.
16.-Principales novelistas chilenos contemporáneos.
17.-El argumento de la novela.
18.-Gabriela Mistral Obtuvo el premio Nóbel antes que él.
19.-Análisis de “la cantante calva” de Ionesco.
20.-Panorama del teatro griego actual
21.- Personajes secundarios.
22.-En las fiestas dionisiacas los griegos se disfrazaban.
23.-Orígenes del teatro.
24.-José Donoso, un ejemplar sobresaliente de la narrativa actual.
25.-Eugenio Ionesco, principal autor del absurdo.
26.-Pablo Neruda es tal vez el más importante poeta chileno.
27.-El teatro nació posiblemente en la Grecia antigua.
28.-El protagonista: Aniceto Hevia.
29.-Las obras no poéticas de Pablo Neruda.
30.-La novela del siglo XX

Temas
1.-El teatro del Absurdo =

2.-La novela chilena =

3.-Pablo Neruda y sus obras =

4.-“Hijo de Ladrón” =

5.-Los orígenes del Teatro =

Literatura e identidad (4º A-B)

2008-05-20T15:58:00.000-07:00

LAS ZAPATILLAS DE MIGUEL
Felipe Ossandòn

Miguel se sentó en el paradero a esperar que pasara la micro. Había estado tomando cerveza con sus amigos en un clandestino que no tenía nombre ni letrero ni nada por el estilo. En su población había uno cada diez casas.
El paradero tenía publicidad de una financiera o algo así y estaba roto, al parecer por un piedrazo. Miguel se puso a pensar cuál de sus amigos habría sido, porque era típico que cuando estaban aburridos y medio entonados, salían a apedrear focos, letreros o cualquier cosa que estuviera iluminada.
“De repente fui yo mismo y no reacuerdo”, pensó cagado de la risa.
Ya eran como las tres de la mañana: Según sus cálculos, la último micro tenía que estar por pasar. Pero a él no le importaba que se demorara; tenía toda la noche.
Mientras sacaba un Life del bolsillo de su camisa, se puso a pensar en què iba a gastar la plata que ganaría. No sabe si comprarse unas zapatillas ricas, un chaleco o tal vez unos anteojos oscuros, pero se paró en seco porque también se le ocurrió que quizás no le alcanzaba ni para invitar a tomar a los compadres que lo habían salvado esa noche.
El cigarrillo tenía un gusto asqueroso, pero igual le servía para quitarse el frío. Estaba empezando el otoño y en las noches ya no se podía andar así no más, con camisa.
Cuando se le acabó el cigarrillo no supo què hacer. Seguía teniendo frío y la micro no aparecía. No podía meterse las manos a los bolsillos porque uno estaba roto y en el otro tenía la pistola.
Se puso a saltar frotándose las manos y con unas piedras que había por ahí empezó a creerse el Bam Bam Zamorano, y hacía como que le metía goles al paradero desde todos los ángulos, pero no se atrevió a cabecear.
Cuando se aburrió de eso, se acordò de un juego que era muy común entre sus amigos: tirar escupos al cielo y hacerlos caer de nuevo en la boca. Se instaló en mitad de la calle con los brazos abiertos mirando hacia arriba, lo que le daba un aspecto circense bastante ridículo.
No estuvo mucho rato jugando. La micro apareció a sus espaldas justo en el momento en que una gran pelota de saliva estaba en el aire. Cuando movió la cabeza para escuchar con mayor precisión, el escupo le cayó en plena cara.
Al ver que venía acercándose lentamente, Miguel se tocó el bolsillo en que tenía la pistola. Era una FAMAE calibre 28, de un color celeste horrible. Se la había robado a su padrastro un dìa que llegó curado a su casa. Miguel hizo parar la micro. Subió y pagó con monedas de diez pesos.
El micrero era un hombre viejo, como de setenta y tantos, se veía cansado.
Había sólo tres pasajeros: un borracho que dormía justo en el asiento de atrás del chofer y una pareja en el último asiento que se besaba y manoseaba como si el mundo se acabara en ese instante.
La micro estaba tapizada con calcomanías religiosas que decían” Dios es mi copiloto”, “Sólo Dios sabe si vuelvo” y cosas así; también tenía imágenes de vírgenes y santos, que Miguel no tenía idea que existieran. Había, además una en què salía un tornillo persiguiendo a una tuerca que decía:”No, por favor, sin aceite no”. Miguel no entendió el chiste.
Se sentó al lado del borracho, que tenía un olor que apestaba. Sin quererlo se quedò pegado mirando las calcomanías. Le gustaron, sentía algo raro cuando veía la cara de sufrimiento de los santos. Pero de repente reaccionó y decidió apurarse porque ya estaban por llegar al último paradero.
Lo hizo todo muy rápido. Se paró, sacò la pistola y se puso al lado del chofer. Le dijo que cerrara la puerta y que detuviera la máquina. El viejo al principio no entendió, pero cuando vio la pistola por el espejo se puso a tiritar y obedeció las órdenes que le daba Miguel.”Me gusta que sea obediente”, le dijo con suavidad.
El abuelo tiritaba y estaba a punto de ponerse a llorar. Era flaco, débil y no hacía ningún esfuerzo por evitar el asalto.
Mientras Miguel sacaba las monedas y los billetes- que, a todo esto, le alcanzaban de más para unas zapatillas-, el viejo entre sollozos y medio tartamudeando le dijo: “Piensa bien lo que estás haciendo. Le estás quitando el sustento a un pobre viejo indefenso. Si te llevas esa plata, caerán sobre ti todas las penas del infierno…”
Miguel lo miró con una cara extraña, como de compasión infinita. Sacó la última moneda de la caja de madera y le reventó la cara con una de las balas que escupió la FAMAE.
“El infierno no existe, compadre”, recitó sobre el cadáver.

Descartes

2008-05-18T08:21:00.001-07:00

Literatura e identidad (Elctivo)

2008-05-13T19:07:00.000-07:00

IDENTIDAD PERSONAL
Desde un enfoque antropológico filosófico, en cierto sentido todos los seres humanos son iguales. Pero a la vez, desde el punto de vista médico todos los seres humanos son distintos y únicos. Por último, podríamos decir que todos los seres humanos son casi iguales (semejantes) a algunos y muy diferentes a otros.
Este último planteamiento es el que permite el surgimiento del concepto de identidad cultural y colectiva en todas sus formas, quedando los primeros puntos de vista como identidad individual y "humana" o universal. Podemos señalar entonces, que toda persona tiene los tres niveles de identidad superpuestos y simultáneamente.

La idea de una identidad absoluta de una persona consigo mismo, aún sólo de sus propiedades esenciales, no existe. Ello es así porque las personas están condicionadas en su desarrollo por el cambio permanente de la realidad material de su entorno. De aquí concluimos que cada identidad de las personas es temporal, transitoria, siendo absoluto sus cambios y desarrollo.

Según Erick From, la identidad es una necesidad básica del ser humano. Como ocurre con las necesidades de relación, arraigo y trascendencia, esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, según este autor, que el ser humano no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla. Así, la identidad es una necesidad a la vez afectiva, cognitiva y activa en complejas relaciones, e inherente a la condición humana.

El concepto de identidad es pariente de los conceptos de autoestima y autoimagen. La identidad personal es "¿quién soy yo?", "¿cuáles son algunas de mis características culturales?". La identidad está centrada predominantemente en la etapa adolescente, en cuyo período justamente se afianza cierta identidad personal y de sexo, en creciente independización de los padres, en creciente apertura al mundo y en autonomizarse libre, crítica y responsablemente.

Desde el punto de vista del factor determinante de la identidad cultural de la gente, es preciso entender con urgencia qué está significando la actual sociedad de la información en los trastornos de esa identidad.

Existe un aumento de la información que incrementa la responsabilidad y delegación en cada persona. Esto incrementa a su vez la exigencia de velocidad de respuesta, que transforma a la competitividad en un arma fundamental. El exceso de información está creando un mundo de tiempo real e interdependiente.

La información se está desmasificando, aumentando por ello la necesidad de mayor información para mantener las actuales relaciones entre las personas e instituciones. Esto a su vez está cambiando la percepción, la forma de pensar y de sintetizar, como asimismo la forma de prever y el modo de actuar sobre el mundo. Con los actuales sistemas tecnológicos radicalmente nuevos los desarrollos de las cosas, acontecimientos y fenómenos son interdependientes, viéndonos obligados a utilizar al ordenador como interrelacionador de grandes fuerzas causales.

Con el desarrollo de Internet lo local, lo nacional y las ideologías están muriendo en el denominado ciberespacio. Vivimos en un profundo proceso de innovación como efecto conjunto de millones de combinaciones. Esto está obligando a abandonar los modelos nacionalistas de desarrollo y referencia. Hoy día la red nos está enajenando de toda referencia local en un proceso de globalización constante, tansformándose en un mecanismo integrador: aumenta la cercanía entre todos los ciudadanos del mundo, debilitando las identidades nacionales.

GUIA PSU (TERCEROS)

2008-05-12T16:54:00.000-07:00

TIPOS DE DISCURSOS:
EL DISCURSO:

Cuando aludimos al concepto de discurso estamos haciendo referencia a una actividad social y comunicativa independiente de la forma que pueda adoptar- oral o escrita- la instancia es utilizada por los participantes para establecer relaciones entre sí.
De esta forma, llamamos discurso al uso lingüístico contextualizado: esto significa que en todo discurso reconoceremos un texto y las condiciones socioculturales en las que se actualiza: los textos o discursos pueden ser orales o escritos. A continuación revisaremos los principales tipos de discursos de la comunicación oral.

COMUNICACIÓN ORAL.
TIPOS DE DISCURSO ORAL:
La importancia de la situación comunicativa, interfiere en el lenguaje que se utilizará para expresar lo que se desea. Por esto, es fundamental que conozcas las diferentes posibilidades que se pueden presentar en una instancia comunicativa. Según el receptor del mensaje se pueden distinguir dos tipos de textos orales: el monólogo y el diálogo.
1.-El monólogo o soliloquio. Estos términos pueden ser utilizados como sinónimos y sin producto de la acción de hablar solo. Sin embargo, el primero habitualmente se utiliza como concepto para designar las piezas escritas para la representación teatral. El segundo se una para indicar que el hablante está solo.
2.- El diálogo
Una de las formas que puede adoptar el discurso verbal es el diálogo. En este proceso interactivo suelen participar dos o más personas. Por lo tanto, la acción de dialogar posee un carácter social, y, por lo mismo, está sujeta a una serie de normas.
Características:
_el dialogo es una actividad sujeta a norma que no son únicamente verbales, como por ejemplo, un gesto, una postura o simplemente una mirada.
_los participantes gozan de libertad de intervención.
La acción de dialogar pierde total sentido cuando no se respetan los turnos de intervención.
La participación de los hablantes debe ser activa. No basta sólo con escuchar, también debemos intervenir.

2.2 LA CONVERSACIÓN
Conversación cotidiana: Normalmente este tipo de conversación se da en una situación comunicativa informal, en la que ni el tema, ni la estructura de turnos, ni el lugar, ni el momento estàn determinados. Además, ninguno de los participantes ejerce un control previamente acordado sobre el sistema de turnos. Son de este tipo la conversación entre enamorados que dialogan acerca de su futuro o de la de dos amigos que hablan de fútbol.
Conversación estructurada y semi- estructurada: Este tipo de conversación está planificada con anterioridad y es organizada unilateralmente por uno de los interlocutores o un grupo reducido de participantes. El tema, el lugar e incluso la extensión en el tiempo están definidos previamente. La conversación estructurada implica la planificación absoluta de la conversación, en cambio, la sem.-estructurada no posee una pauta totalmente estricta. Dentro de este tipo encontramos los debates, las entrevistas y el consejo de curso, entre otros.

2.3 TEXTO Y CONTEXTO DE COMUNICACIÓN
Cada vez que decidimos emitir un mensaje nos enfrentamos a una serie de elecciones: cada uno, de acuerdo con su competencia como hablante, escoge el propósito, el tema, el canal, el código, el registro, etc.
Como hemos visto, si la modalidad por la que se ha adatado es la conversación, naturalmente- al igual que en otras situaciones de comunicación- existirán ciertas normas que regulen nuestra intervenciones como hablantes. Los siguientes son algunos de los principios de cooperación que deben regir la intervención de cada interlocutor de un diálogo:
- La oportunidad: intervenir en el momento en que seamos requeridos o cuando nuestro aporte sea necesario.
-la brevedad: Nuestro uso de palabras debe ser tan breve como requiera la información que proporcionamos.
- La calidad: Nuestra intervención debe ser verdadera y considerada con las opiniones de los demás.
-La relevancia: las opiniones que aportemos debe ser pertinentes, es decir, coherentes con el tema que se esté tratando.
-La claridad: Nuestra palabras serán precisas y ordenadas, evitando el rebuscamiento, la imprecisión y la ambigüedad.

2.4. FORMAS DE COMUNICACIÓN ORAL
La comunicación a través del tiempo ha ido tomando formas:
Por esta razón, se pueden distinguir diferentes instancias sociales que ameritan requerimientos específicos, tales como el foro, el debate, la entrevista, el panel y la mesa redonda.
1.- El foro:
Es un género que se origina a partir de un documento, que sirve de base para un coloquio, diálogo o discusión. Requiere un amplio número de participantes: un moderador, ponentes, y público. El moderador presenta el tema y dirige, posteriormente, el diálogo de los asistentes.
2.- El debate:
El debate es una actividad oral que consiste en la discusión de un tema por parte de dos grupos: defensores y atacantes. Los defensores del tema deben estar convencidos de lo positivo de éste y los atacantes deben estar convencidos de lo negativo. El debate se efectúa de la siguiente manera: toma la palabra el primer representante del grupo defensor. A continuación le discute sus puntos de vistas el primer representante del grupo atacante; luego, el segundo integrante del grupo defensor defiende los argumentos planteados por su compañero y discute los puntos de vista de su opositor, planteando sus argumentos, y así sucesivamente. El planteamiento, la defensa y el ataque deben hacerse con buenas bases de sustentación.
En este ejercicio se adquieren habilidades para aprender a discutir, a respetar las ideas de los demás, a encontrar la verdad y la razón donde estén, sin egoísmo ni terquedad.
Debe existir un coordinador que modere a los participantes ciando se encuentren muy exaltados, ayudando así a que la discusión, se desarrolle en un orden lógico y no se parte del objetivo y del tema.,
Al iniciar la reunión, se debe hacer una introducción del tema, presentar a los participantes y explicar la técnica que se va a seguir. Al finalizar el debate o la controversia, el secretario leerá las conclusiones o las ideas más importantes expuestas por cada grupo participante.
-La entrevista: La entrevista es una conversación entre un periodista y uno o varios entrevistados. Por medio del diálogo se recopila la información necesaria, dependiendo del propósito de la entrevista: La información se desarrolla a través de las respuestas del entrevistado. Existen distintos tipos de entrevistas; la semblanza, la entrevista de opinión y la entrevista noticiosa. La semblanza elabora un retrato físico y psicológico del entrevistado. La entrevista de opinión recopila opiniones y juicios. Por último, la entrevista noticiosa recoge informaciones dadas por el entrevistado.
- El panel
En esta modalidad, un grupo de personas exponen en forma de diálogo un tema frente a un auditorio. Esta técnica se emplea cuando las personas son expertas y están dispuestas a informar al auditorio.
Es adecuada cuando el auditorio tiene iguales experiencias a las de los expertos o cuando en un grupo surge la necesidad de escuchar a otras personas con experiencia sobre el mismo tema. Los integrantes son: un coordinador, un secretario portavoz y de cuatro a seis participantes. El secretario debe hacer un resumen de todo lo expuesto, el que constituye la base para la discusión del auditorio con los expositores. El tiempo de intervención, en esta última etapa, es de uno a dos minutos, aproximadamente.
-Mesa redonda:
La mesa redonda está constituida por un grupo de personas que se reúne para estudiar un asunto o problema determinado. El estudio de ese asunto se realiza exclusivamente mediante discusión.
No se trata entonces de que cada uno de los integrantes del grupo pronuncie un discurso, sino de que escuche los puntos de vista de los demás y los discuta hasta llegar a un acuerdo.

3. EL LENGUAJE VERBAL, PARAVERBAL Y NO VERBAL EN TEXTOS ORALES
Cuando hablamos (comunicación verbal), le damos a nuestro discurso una entonación, un ritmo y una acentuación particular. Estos rasgos constituyen comunicación no verbal. Además, son manifestaciones no verbales los movimientos del cuerpo: manos, posturas corporales, expresiones faciales (asombro, enojo) y diferentes tipos de miradas; la distancia en que nos situamos con respecto a nuestro interlocutor también forma parte de la comunicación no verbal.
3.1 La comunicación No verbal en textos orales
La comunicación no verbal generalmente mantiene una relación de interdependencia con la interacción verbal. Se pueden distinguir algunos elementos que forman parte de la llamada comunicación no verbal, tales como: kinèsica, proxèmica, paralenguaje y lenguaje simbólico-icónico.

A) LA KINÈSICA
Corresponde a la expresión gestual, a los movimientos utilizados en la comunicación, incluye gestos, posturas corporales, movimientos de cabeza, manos pies, expresiones de la cara, conducta ocular, conscientes o inconscientes, que son comunicativamente significativos:
-Los gestos: El gesto es el movimiento corporal propio de las articulaciones, principalmente de los movimientos corporales realizados con las manos, brazos y cabeza. El gesto se diferencia de la gesticulación, puesto que esta última corresponde a los movimientos anárquicos, artificiosos e inexpresivos.
-Postura corporal: Es la disposición del cuerpo o sus partes en relación con un sistema de referencias que puede ser bien la orientación de un elemento del cuerpo con otro elemento o con el cuerpo en su conjunto, bien en relación con otro cuerpo. Las posiciones corporales se definen por la disposición del cuerpo a aceptar a otros en la interacción.
-La mirada: Se estudia asiladamente, aunque forma parte de expresión facial, por la gran importancia que tiene en la comunicación no verbal por sí sola. Se le atribuye un importantísimo papel en la percepción y expresión del mundo psicológico. El estudio de la mirada contempla deferentes aspectos, constatàndose entre los más relevantes: la dilatación de las pupilas, el número de veces que se parpadea por minuto, el contacto ocular, la forma de mirar, etc.

B) LA PROXÈMICA
Corresponde al uso del espacio en la comunicación. Apunta a cómo los participantes de una interacción comunicativa acomodan sus posturas y distancias de acuerdo a la situación, grado de intimidad, estatus social. La orientación corporal se suele emplear como una barrera territorial para impedir violaciones del espacio.- En general, cada uno de nosotros dispone de un espacio, implícito, que cuando es roto por alguien en la interacción, nos produce incomodidad, sensación de amenaza y/o tensión, a no ser que se den las circunstancias especiales que justifiquen la mayor proximidad ao nosotros la hayamos demandado. De la misma forma, por ejemplo, tendemos a aceptar una mayor de los otros, rompiendo nuestro espacio personal, en las aglomeraciones. Los enamorados y las personas que se gustan aceptan un mayor grado de proximidad entre ambos, libertad que no se presenta con alguien que nos desagrada.

C) EL PARALENGUAJE
Apunta a la forma cómo se dice un mensaje, a la entonación particular que transmite una determinada intención comunicativa y que va más allá de la prosodia gramatical, es decir de la correcta entonación y pronunciación de un mensaje. Entre los signos paralingûísticos se encuentra: la entonación, el ritmo, el tono de la voz y el volumen. Estos signos no actúan independientemente del habla.
Lo paralingûístico se refiere a los aspectos no lingüísticos del comportamiento verbal durante ala interacción comunicativa. Expresado de otro modo, cuando dios interlocutores se comunican lo hacen a través del código lingüístico y de acuerdo con sus intenciones de comunicar un determinado mensaje. Sin embargo, estos factores lingüísticos no determinan totalmente el comportamiento verbal de los emisores, pues las mismas palabras pronunciadas en forma completamente diferente transmiten distintos estados de ánimo con diversos sentidos. Constituye una designación técnica para nombrar casa fenómeno que se hace con la voz. Por ejemplo, no es lo mismo decir” Esa mujer está enferma” si nos referimos a una mujer que se ha desmayado en la calle y se lo comentamos a un amigo, que decir “Esa mujer está enferma”, aludiendo a una mujer que ha inventado historias acerca de mi familia.
Los rasgos paralingûísticos modifican, acompañan o alternan con la estructura lingüística. Pueden clasificarse en:
Cualidades de la voz
Se incluyen elementos tales como el registro de la voz, el control de la altura, el control del ritmo, el tiempo, el control de las articulación, la resonancia, el control de la glotis y el control labial de la voz.,
Características vocales
Aquí se incluyen por ejemplo, la risa, el llanto, el suspiro, el bostezo, el estornudo, el ronquido, etc.

D) LENGUAJE SIMBÓLICO- ICÓNICO
Son signos cuyo significante es una imagen. La relación entre la imagen y lo representado por ella puede ser directa o figurada. Por ejemplo, un sombrero femenino en la puerta de un baño público o una calavera en un envase de cloro.

4.- EL LENGUAJE NO VERBAL EN LA COMUNICACIÓN ESCRITA
En la comunicación escrita, es preciso señalar la importancia de los signos de puntuación para representar los rasgos paralingûísticos, sobretodo en la trascripción de los textos orales con los énfasis y pausas adecuados. Este tipo de signos constituyen un importante elemento gráfico que reflejan matices de entonación propio del lenguaje oral. Entre estos signos se encuentran, por ejemplo: uso del punto seguido, punto y coma, coma, puntos suspensivos, signos de interrogación, exclamación, cursiva, negritas, subrayados, cambio de tamaño de letra, etc.
En el lenguaje acotacional de los textos dramáticos, el hablante “verbaliza” estos gestos suprasegmentales mediante la existencia de un “hablante acotacional” o voz que entrega indicaciones, por ejemplo, sobre vestuario, gestos, efectos., espacios y tiempo de la acción dramática.

GUÍA DE EJERCICIOS.

“En el salón principal de la universidad se discute acerca de la necesidad de pagar el crédito universitario. En esta discusión participan dos grupos: los que están a favor de pagar y los que no”.
1.- En la situación anterior, ¿Qué tipo de discurso oral se presenta?
a) El panel
b) El debate
c) La entrevista
d) La mesa redonda
e) El foro
“En el auditorio de un colegio se presentan tres doctores para hablar a los alumnos acerca del SIDA”

2. El tipo de discurso oral que se presenta en la situación anterior se denomina:

a) panel
b) foro
c) debate
d) entrevista
e) mesa redonda

3. En la expresión: “La lluvia caía en hilos como largas agujas de vidrio que se rompían en los techos”, se presenta:
a) una explicación
b) una descripción
c) una comparación
d) una ejemplificación
e) una definición

4.-En el enunciado anterior, se establece una analogía entre:
a) la lluvia y el hilo
b) la lluvia y las agujas
c) la lluvia y el vidrio
d) la lluvia y los techos
e) las agujas y los techos

5. En la siguiente situación: “Juan se encuentra con su amigo Pedro en la calle y conversan”, se presenta una conversación:
a) cotidiana
b) estructurada
c) programada
d) semi-estructurada
e) organizada

“Vladimir (seguro de lo que dice): Bueno. Anoche no estuvimos aquí. ¿Qué hicimos anoche, entonces?
Estragón: ¿Qué hicimos anoche?
Vladimir: Trata de acordarte
Estragón: Bueno…seguramente estuvimos conversando
Vladimir (dominándose). ¿De qué?
6. En la situación comunicativa anterior, lo que aparece entre paréntesis corresponde a datos:
a) paralingûìstico
b) Proxèmicos
c) kinèsicos
d) icónicos
e) Simbólicos

7. El texto anterior se denomina
a) monólogo
b) soliloquio
c) diálogo
d) debate
e) foro

8. Ejemplo(s) de lenguaje no verbal kinèsico es (son)
I. un desprecio con la mirada
II. subir el volumen de voz
III. asentir con la cabeza
a) Sòlo I
b) Sòlo II
c) Sòlo III
d) Sólo I y III
d) I, II y III

“El lenguaje simbólico- icónico se caracteriza porque se presentan signos cuyo significante es una imagen”.
9.-De la definición anterior, ¿Cuál de las siguientes alternativas es un ejemplo?
a) La sigla ONU
b) El letrero de un baño que dice “damas”
c) La abreviatura “etc.”
d) Un cigarro prendido en el cartel de un bar.
e) La sigla OTAN.

10. La función del lenguaje y el factor comunicativo que predominan en el enunciado: “…y colorín colorado este cuento se ha acabado” son:
a) Metalingüística- mensaje
b) Conativa-receptor
c) Poética- mensaje
d) Emotiva- código
e) Referencial- contexto

2008-05-09T15:31:00.000-07:00

FILOSOFÌA Y PSICOLOGÌA 3º A y B

2008-05-09T15:05:00.002-07:00

“procesos psicofisiológicos:
las emociones"

La presente guía esta dividida en dos secciones. La primera es entender la emoción como un fenómeno inherente al ser humano. La segunda parte: La interdependencia de lo cognitivo y los estados afectivos”.
Una emoción es un estado afectivo que se acontece en el ser humano, es una reacción subjetiva a los cambios internos y ambientales. Le acompañan transformaciones orgánicas (fisiológicas y endocrinas), mentales y comportamentales. Las emociones cumplen con la función de adaptarnos a lo que nos rodea. La experiencia de una emoción generalmente involucra un conjunto de procesos mentales, actitudes y creencias sobre el mundo, que tienen que ver con emociones vividas en el pasado e ideas mentales del presente, por tanto, influyen en el modo en el que se percibe el mundo.
Las emociones participan junto a los procesos mentales en la emisión de una conducta ya que todo acontece en una realidad; la experiencia y esta es afectiva, sensorial, motriz y cognitiva por consiguiente la conducta resultante de esta movilización de procesos. Las emociones, son “avisos” que indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos y son fundamentales para nuestra estabilidad.
Las emociones predominantes en un sujeto, como la rabia, agresividad o ira, no determinan cómo va a ser el sujeto en el futuro ya que la personalidad también es el aspecto determinante.
Apenas tenemos unos meses de vida, adquirimos emociones básicas como el miedo, el enfado o la alegría. Algunos animales comparten con nosotros esas emociones tan básicas, que en los humanos se desarrollan gracias a la maduración y el desarrollo.
Un aspecto más del sistema emocional que cambia con la maduración es la conducta expresiva. Mientras la expresión de la emoción en los niños es explosiva y escasamente postergada, en la medida que crecen, muestran un incremento en el manejo de ellas, con respuestas más elaboradas y asociadas en mayor grado con las expectativas de los padres y convencionalismos sociales.
Cada individuo experimenta una emoción de forma particular, dependiendo de sus experiencias anteriores, aprendizajes y carácter de la situación vivida.
Charles Darwin observó como los animales (especialmente en los primates) tenían un extenso repertorio de emociones, y que esta manera de expresar las emociones tenía una función social, pues colaboraban en la supervivencia de la especie. Tienen, por tanto, una función adaptativa.
Existen 6 categorías de emociones básicas. Pese a que lo estudios avalan la existencia de otras más.

MIEDO: Anticipación de una amenaza o peligro que produce ansiedad, incertidumbre, inseguridad.
SORPRESA: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy transitoria. Puede dar una aproximación cognitiva para saber qué pasa.
AVERSIÓN: Disgusto, asco, solemos alejarnos del objeto que nos produce aversión.
IRA: Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
ALEGRÍA: Diversión, euforia, gratificación, contentos, da una sensación de bienestar, de seguridad.
TRISTEZA: Pena, soledad, pesimismo.
Si tenemos en cuenta la finalidad adaptativa de las emociones, podríamos decir que tienen diferentes funciones:
MIEDO: tendemos hacia la protección, alarma.
SORPRESA: ayuda a orientarnos frente a las nuevas situaciones.
AVERSIÓN: nos produce rechazo y alejamiento del estimulo nocivo.
IRA: corresponde a un conjunto de emociones postergadas y siempre tiene como objetivo una situación o persona.
ALEGRÍA: nos induce hacia un estado generalizado de placer y bienestar
TRISTEZA: nos motiva hacia a la introspección, la reflexión.

Teorías de las emociones

John Bowlby:
En los primeros años de vida se dice que las emociones predominantes más importantes son las que brinda el apego. En este sentido este psicoanalista señala que el vínculo con la madre es determinante ya que las emociones que acontecen esta etapa configuran todo el rango de emociones posteriores del sujeto.
Así un apego seguro, disminuye las emociones de angustia, desamparo e invalides por tanto el sujeto crece con una buena autoestima, confianza personal, habilidades sociales, etc.
El apego inseguro genera un ser temeroso, cambiante (en términos afectivos), impulsivo, disruptivo, con baja tolerancia a la frustración afectiva, etc.
En el apego ambivalente, el sujeto no tiene claridad de sus afectos, porque la madre o la figura significativa no estaba siempre disponible. Tienen dificultades para encontrar parejas las cuales cambian constantemente, son sujetos oscilantes, inseguros y temerosos.

Charles Darwin:
Mediante sus estudios al final del siglo diecinueve reconoce la expresión emocional de animales y humanos. Introdujo la idea, que las emociones tienen una función adaptativa, esto es, que ellas son esenciales para la supervivencia y no elementos que interfieran con esta.
Darwin detalla las diversas maneras como animales humanos y no humanos expresan las emociones: fruncimiento de entrecejos, movimiento de ojos, posición de orejas, meneo de rabo, erizamiento de pelos, etc.
Las emociones son en parte transparentes, y pueden detectarse si se sabe distinguir las expresiones faciales y corporales. Es elocuente el rabo del perro: recogido si tiene miedo, levantado cuando está enfadado y agresivo, moviéndolo de un lado a otro si está contento.

Sigmund Freud:
Uno de los descubrimientos más importantes de Freud es que las emociones tienen un poder e intención especial que hace de ellas amenazantes si son muy fuertes, y desestructurantes si contradicen lo que el súper yo espera. De todas maneras a la superficie consciente no pueden penetrar emociones muy potentes entonces siempre deben estar reguladas por su carácter lascivo. La postergación de la misma genera disturbios tales que el sujeto debe estar en una constante lucha por regularlas.

Otto Rank:
Psicoanalista, establece que la primera emoción es la angustia experimentada en el nacimiento será el modelo de todas las experiencias de ansiedad futuras. Después de nacer, nos lanzamos a una serie de eventos: el control de esfínteres, la disciplina, la escuela, el trabajo, los desamores, etc. Señala que nunca cortaremos el cordón umbilical, entonces, es necesario que nos enfrentemos a nuestros miedos, reconociendo que para podernos desarrollarse por completo, debemos enfrentarnos a la vida y la muerte; debemos volvernos seres individuales, así como cuidar de nuestras relaciones con los demás.

La Regulación emocional:
La regulación emocional es la habilidad para modular estados y respuestas emocionales. Las personas pueden moderar la emoción evitando situaciones cargadas de gran contenido emocional, a través de estrategias cognitivas como negación o racionalización, o bien comprometiéndose en procesos que permitan la elaboración cognitiva y la integración de la experiencia. Sin embargo, hay diferencias individuales distintivas en cuanto a negar o a elaborar las experiencias emocionales.
Los humanos tenemos 42 músculos diferentes en la cara. Dependiendo de cómo los movemos expresamos unas determinadas emociones u otras. Hay sonrisas diferentes, que expresan diferentes grados de alegrías. Esto nos ayuda a expresar lo que sentimos, que en numerosas ocasiones nos es difícil explicar con palabras. Es otra manera de comunicarnos socialmente y de sentirnos integrados en un grupo social. Hemos de tener en cuenta que el hombre es un animal social por excelencia.
Las diferentes expresiones faciales son internacionales, dentro de diferentes culturas hay un lenguaje similar. Podemos observar como en los niños ciegos o sordos cuando experimentan las emociones lo demuestran de forma muy parecida a las demás personas, tienen la misma expresión facial. Posiblemente existan unas bases genéticas, hederitarias, ya que un niño que no ve no puede imitar las expresiones faciales de los demás. Aunque las expresiones también varían un poco en función de la cultura, el sexo, el país de origen etc. Las mujeres tienen más sensibilidad para captar mejor las expresiones faciales o las señales emotivas y esta sensibilidad aumenta con la edad. Otro ejemplo son los rostros de los orientales, especialmente los japoneses, son bastante inexpresivos, pero es de cara a los demás, porque a nivel íntimo expresan mejor sus emociones que los occidentales.
Las expresiones faciales en el otro afecta a la persona que observa. Si observamos a alguien que llora nosotros nos ponemos tristes o serio e incluso podemos llegar a llorar como esa persona. Por otro lado, se suelen identificar bastante bien la ira, la alegría y la tristeza de las personas que observamos. Pero se identifican peor el miedo, la sorpresa y la aversión. Esto ocurre por que somos seres intersubjetivos y habitamos en las relaciones de proximidad.

Las emociones poseen unos componentes conductuales particulares, que son la manera en que éstas se muestran externamente. Son en cierta medida controlables, basados en el aprendizaje familiar y cultural de cada grupo:
· Expresiones faciales.· Acciones y gestos.· Distancia entre personas.· Componentes no lingüísticos de la expresión verbal (comunicación no verbal). Los otros componentes de las emociones son fisiológicos e involuntarios, iguales para todos:
· Temblor.· Sonrojarse· Sudoración· Respiración agitada· Dilatación pupilar· Aumento del ritmo cardíaco
Estos componentes son los que están en la base del polígrafo o del "detector de mentiras". Se supone que cuando una persona miente siente o no puede controlar sus cambios fisiológicos, aunque hay personas que con entrenamiento sí pueden llegar a controlarlo.

Procesos afectivos y mentales

El estudio del concepto de emoción parece poner de relieve sus características funcionales (es una respuesta relacionada con la adaptación) y dinámicas (es un proceso básico). El estudio del papel que juega la emoción en los procesos de salud y enfermedad es imprescindible en nuestro tiempo, habida cuenta de lo importante que resulta la adaptación continuada a las múltiples demandas y exigencias que impone una sociedad cada día más competitiva.

Creemos que nada nuevo se puede decir acerca de lo que es una emoción -lo cual no significa que no haya que seguir buscando la configuración óptima (o la que más se aproxime a lo óptimo) de la emoción-, bien cuando ésta es considerada como respuesta, bien cuando es considerada como proceso, en ambos casos con claras connotaciones adaptativas. Tratar de definir una emoción parece una tarea relativamente fácil, porque todos "sabemos" qué es una emoción. Otra cosa es llegar a una aceptación consensuada en esas definiciones.

El estudio de la emoción contempla la estrecha interacción entre las dimensiones afectivas y cognitivas. Esta unión se establece a partir de las señales que son enviadas al SNC, allí se desencadenan procesos fisiológicos que involucran al SNA generando una serie de cambios en el organismo. Junto con esto se envía la señal al cerebro. El cerebro es el gran motor articulador de los procesos mentales superiores, sin el no podría existir el pensamiento, la reflexión o el análisis. Por lo tanto, el conjunto de cambios que se desencadenan a nivel fisiológico comprometen los procesos cognitivos. Es prácticamente imposible que no activen procesos mentales cuando emerge una emoción porque las emociones tienen un componente fisiológico, cognitivo y conductual. Ya habiendo revisado anteriormente los factores fisiológicos podemos establecer que el aspecto cognitivo de la emoción yace en el significado personal que el sujeto le asigna a un evento o fenómeno, al valor particular que le asigna a los eventos circundantes y a la grado en que las experiencias repercuten en la vida anímica, todo esto es: la subjetividad. Ésta tiene entonces una combinación de aspectos afectivos y cognitivos, es más la mayoría de las experiencias fuertes están registradas con tal ímpetu que dejan una huella permanente. Es el caso de los traumas, fobias y los momentos de felicidad más extremos.

De esta manera es posible constatar que la relación entre las emociones y los procesos cognitivos es estrecha, incluso, es discutible cual de los dos se produce primero, ahora, claramente es posible establecer que las experiencias afectivas tienen influencias concretas en la manera, de percibir, abordar y captar los fenómenos internos y externos.

Percepción:

Es la manera particular de interpretar las sensaciones. Es un “molde” o marco que determina como se va a atender. Influencia todos los procesos cognitivos, es el primero paso del encadenamiento de dichos procesos, por lo tanto antecede a la atención, memoria, pensamiento y lenguaje, etc. Por lo cual, la entrada (por los sentidos) de un contenido cualquiera es determinado por la percepción que el sujeto tiene anteriormente del mismo. En cuanto a los estímulos nuevos, pese a no contar con el conocimiento, la percepción indica qué es lo que se va a tomar en cuenta de dicho fenómeno para establecer en la categoría que corresponde o que propiedades corresponde a algo anteriormente almacenado. Esta actitud perceptiva reduce el estrés de vivir siempre situaciones nuevas, confiere una sensación de seguridad frente a lo novedoso y control de los fenómenos desconocidos.

Percepción y Emoción
Existen estrechas conexiones entre el SNC, percepción y la emoción dado que la activación de un comportamiento resultante de los contactos con objetos provienen de dos fuentes de conocimiento. Por un lado están las señales de los sentidos y por otro esta la manera particular en que yo voy a interpretar estas y se denomina: evaluación (cognitiva) valoración (afectiva). Tal combinación determina todas las entradas de información, ya sean nuevas o pasadas, internas o externas.

Por su parte, William James establece que "los cambios corporales siguen directamente a la percepción del estímulo desencadenante" (James, 1884, p. 189), debido a que hay una forma básica, primitiva, de valoración (cognición), que ocurre cuando se produce un evento que origina un patrón de respuesta fisiológica que estimula los centros mnemicos y afectivos.

Este aspecto será retomado por otros autores (Schachter y Singer, 1962; Schachter, 1964), quienes formulan una teoría de la emoción basada en dos factores: activación y evaluación. Este hecho ha llevado en algunas ocasiones a que dicha formulación sea incluida entre las teorías cognitivas. Sin embargo, como llega a expresar el propio Schachter (1964), sería más pertinente encuadrar este planteamiento entre las teorías neojamesianas, pues la evaluación se realiza sobre los cambios fisiológicos, sobre el arousal. Para Schachter (1964), sería muy difícil considerar la emoción sólo como los cambios viscerales o periféricos; es necesario considerar también el componente cognitivo, defiende que los cambios fisiológicos, por sí solos, no son suficientes para iniciar la experiencia de una emoción. Los cambios fisiológicos han de ser explicados e interpretados, y cuando ello ocurre el sujeto experimenta una emoción particular, o cualquier otro estado no emocional. La secuencia causal en la formulación de Schachter es la siguiente: estímulo, cambios corporales, percepción de los cambios corporales, interpretación de los cambios corporales, emoción.
La diferencia entre James y Schachter se centra en que, para aquél, los cambios fisiológicos o corporales ya poseen su propio rótulo emocional mientras que, para Schachter, se requiere alguna forma de cognición que interprete esos cambios fisiológicos (esto es, Schachter indica que lo que ocurre entre los cambios corporales y la experiencia subjetiva de la emoción es un proceso de evaluación de dichos cambios corporales). Tras ese proceso de cognición, el sujeto pone rótulo a la emoción. En cualquier caso, para que ocurra una emoción, son necesarios los dos factores, ya que cada uno de ellos de forma aislada no puede producir la emoción.
Los cambios corporales por si solos son insuficientes para la experiencia de la emoción; es necesario evaluar previamente la situación para que el sujeto experimente la emoción, por lo que el primer paso en la secuencia emocional es la valoración cognitiva de la situación (Lazarus, 1984). La actividad cognitiva es una precondición necesaria para la emoción, ya que, para experimentar una emoción, un sujeto debe saber que su bienestar está implicado en una transacción a mejor o a peor. Los cambios fisiológicos son una parte imprescindible en el proceso emocional, pero su significación viene modulada por los factores cognitivos. Es imprescindible la cognición en el proceso emocional. Es imprescindible una evaluación-valoración que dé sentido a esos cambios fisiológicos.
Así pues, como hemos señalado anteriormente, la situación actual sigue revelando la existencia de dos claras orientaciones: la del sentimiento y la cognitivista. Puede resultar fácil decantarse por una de las dos orientaciones. Existe siempre un estado afectivo capaz de orientar y dirigir el "color" de los procesos cognitivos? Quizá lo más pertinente fuera defender una interacción continuada entre procesos afectivos y procesos cognitivos. Esta interacción representa el filtro por el que serán pasados todos los estímulos que llegan hasta nosotros. Cada uno de estos estímulos posee una dimensión informacional y sensorial, y una dimensión cualitativa y afectiva. Algunos de esos estímulos son tan importantes, tanto en su dimensión sensorial informacional, cuanto en su dimensión cualitativa afectiva, que pueden llegar a modificar el estado afectivo actual de la persona. Si, por el contrario, la relevancia de esos estímulos no es descollante, será el estado afectivo actual de la persona el que imponga la relevancia afectiva e informacional de los mismos.
Si bien en el proceso emocional (proceso afectivo) se requiere de un procesamiento cognitivo previo, el propio procesamiento cognitivo se ve influenciado, modulado e incluso determinado por el estado afectivo actual (proceso afectivo) del sujeto. La clásica y a la vez actual controversia en cuanto a si se producen antes los procesos afectivos o los procesos cognitivos pierde su verdadera dimensión se asume una interacción constante entre afecto y cognición. El proceso afectivo incluye una dimensión cognitiva, y el proceso cognitivo incluye una dimensión afectiva. Cada uno de los dos procesos (afectivo y cognitivo) forma parte del otro proceso.

2008-05-09T15:05:00.001-07:00

2008-04-20T19:18:00.000-07:00

MITO O ALEGORÍA DE LA CAVERNA
En el libro VII de “República” (514a-516d), Platón presenta el mito de la caverna. Es, sin duda, el mito más importante y conocido de este autor. Platón dice expresamente que el mito quiere ser una metáfora “de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en otros dominios de la filosofía como la ontología, la antropología e incluso la política y la ética; algunos intérpretes han visto también implicaciones religiosas. La descripción del mito tal y como lo narra Platón en “República” se articula en varias partes:
I. DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE LOS PRISIONEROS
Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima de él, los muñecos. Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de los objetos portados por dichos individuos. En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.
II. PROCESO DE LIBERACIÓN DEL CAUTIVO
A. Subida hacia el mundo exterior: acceso hacia el mundo verdadero.
1. En el mundo subterráneo.
Supongamos, dice Platón, que a uno de los prisioneros, “de acuerdo con su naturaleza” le liberásemos y obligásemos a levantarse, volver hacia la luz y mirar hacia el otro lado de la caverna. El prisionero sería incapaz de percibir las cosas cuyas sombras había visto antes. Se encontraría confuso y creería que las sombras que antes percibía son más verdaderas o reales que las cosas que ahora ve. Si se le forzara a mirar hacia la luz misma le dolerían los ojos y trataría de volver su mirada hacia los objetos antes percibidos.
2. En el mundo exterior.
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior sentiría dolor y, acostumbrado a la oscuridad, no podría percibir nada. En el mundo exterior le sería más fácil mirar primero las sombras, después los reflejos de los hombres y de los objetos en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna. Finalmente percibiría el sol, pero no en imágenes sino en sí y por sí. Después de esto concluiría, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los años, que gobierna todo en el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto. Al recordar su antigua morada, la sabiduría allí existente y a sus compañeros de cautiverio, se sentiría feliz y los compadecería. En el mundo subterráneo los prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, y recompensas a aquel que percibe con más agudeza las sombras, al que mejor recuerda el orden en la sucesión de la sombras y al que es capaz de adivinar las que van a pasar. Esa vida le parecería insoportable.
B. Regreso al mundo subterráneo, exigencia moral de ayuda a sus compañeros.
1. Confusión vital por la oscuridad de la caverna. Si descendiera y ocupara de nuevo su asiento tendría ofuscados los ojos por las tinieblas, sería incapaz de discriminar las sombras, los demás lo harían mejor que él, se reirían de él y dirían que por haber subido hasta lo alto se le han estropeado los ojos y que no vale la pena marchar hacia arriba.
2. Burla y persecución. Si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz se burlarían de él, lo perseguirían y lo matarían.
SÍMBOLOS DEL MITO DE LA CAVERNA Y SU INTERPRETACIÓN
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA

SÍMBOLOS DEL MITO
prisioneros

conocimiento de sí mismos como siendo meras sombras

liberación del prisionero

el cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior

conocimiento de sí mismo en el mundo exterior

el hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores

identificación de la realidad humana con el cuerpo

liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
(Mundo de las Ideas)

el filósofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las Ideas; práctica de la dialéctica o filosofía

tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma

PREGUNTAS:
1.- ¿A qué corresponden en nuestras vidas las sombras en el fondo de la caverna?
2.-De qué es la caverna una analogía en el caso de los seres humanos?
3.- ¿Qué representa la fuente de la luz que proyecta las sombras en el fondo de la caverna?
4.- ¿Qué representan las cadenas?

Lenguaje y sociedad

2008-04-12T21:00:00.000-07:00

GUÌA DE RAICES GRIEGAS Y LATINAS

Uso de raíces griegas en la formación de la lengua castellana.

RAIZ SIGNIFICADO EJEMPLO
Aero aire aeródromo
Acro elevado acróbata
Agro campo agronomía
Artr articulación artritis
Auto por sí mismo automóvil
Bibli libro biblioteca
Bio vida biología
Cosm mundo cosmopolita
Derma piel dermatología
Erot amor erotismo
Fil amigo filosofía
Foto luz fotografía
Geo tierra geografía
Hidr agua hidráulica
Hip caballo hípica
Kilo mil kilómetro
Metr medida metrónomo
Micr pequeño microbio
Tele lejos televisión
Teo dios teología
Term calor termómetro
Zoo animal zoología

Usos de raíces latinas en la formación de las palabras castellanas.

RAIZ SIGNIFICADO EJEMPLO
Acua agua acuático
Aud oír auditor
Camp campo campesino
Civi ciudadano civilización
Frat hermano fraternal
Labor trabajo laboratorio
Magn grande magnate
Mat madre maternidad
Mult mucho múltiple
Nom nombre nominación
Noc noche nocturno
Omnis todo omnívoro
Ov huevo ovíparo
Pac paz pacifico
Man mano manuscrito

ACTIVIDADES:
Identifique en las siguientes oraciones las raíces griegas y latinas presentes en ciertas palabras. Posteriormente busque su significado en el diccionario.
1.-Hay ciertos animales que son herbívoros.
2.-Le sacaron la fotografía cuando iba en dirección a la biblioteca.
3.-El agrónomo creyó conveniente sembrar arroz.
4.-Aquel hombre se caracteriza por ser noctámbulo.
5.-En ciertas culturas aún prevalece el matriarcado
6.-La acrópolis es una hermosa ruina griega que aún se conserva.
7.-La fraternidad tomó un ómnibus para dirigirse al acuario
8.-El telespectador observó con detenimiento el evento hípico
9.-El microcentro queda a pocos metros de la escuela de teología.
10.-Aún en los campos se manifiesta falta de civilidad.

Mencione otros ejemplos de palabras con raíces griegas y latinas para completar el listado anterior.

2008-04-12T20:17:00.000-07:00

LOS NEXOS O CONECTORES
Guía Nº 2

EJERCICIOS PRACTICOS
01. COMPLETA LAS ORACIONES CON LOS NEXOS CORRESPONDIENTES.
O1. Jugaban bastante bien,………no obtuvieron el ansiado triunfo……la suerte les fue adversa en esta ocasión.
a) por el contrario , y
b) aunque , en cambio
c) a pesar de todo , siempre
d) en cambio , aunque
e) sin embargo , puesto que
02. Apolo reunía en sí todas las perfecciones físicas y espirituales,……… no conseguía el amor de mujer alguna.
a) no bien
b) pese a ello,
c) sin embargo,
d) a pesar de todo,
e) sólo que
03. No obtuvimos……un lugar en la preclasificación…..no nos desalentaremos……continuaremos entrenando.
a) ni siquiera , pero , sino que
b) ni tan sólo , sin embargo , y también
c) apenas , aunque , pero
d) ni siquiera y y además
e) efectivamente , pero , más aún,
04. No eran los vikingos completamente incultos, …….poseían un alfabeto propio: las runas.
a) tal vez
b) si bien
c) por eso
d) pero
e) pues
05………un lector avezado se dirigirá al índice de un libro…….procederá a leer los capítulos que le interesan.
a) por último, y, al mismo tiempo,
b) primero, y
c) en primer lugar, y, luego
d) sólo o
e) ahora y, después,
06. Los catarros son producidos por ciertos virus y no por enfriamiento,….la exposición al frío puede disminuir la capacidad de resistencia del organismo.
a) a lo mejor
b) sólo que
c) a veces
d) a lo sumo, quizás,
e) si bien
07. Ningún escritor ha representado mejor que Kafka el drama de nuestros tiempos……..sufrido tanto de sus dos características esenciales: la indiferencia………el miedo.
a) o con
b) y o
c) ni ni
d) o por
e) ni y
08. Las aves perciben con toda claridad los colores; les es preciso verlos,…..para tomar con el pico lo que necesitan,…..para posarse en las ramas de los árboles.
a) a veces e incluso
b) quizás o
c) ya sea ya sea
d) tanto y además
e) también y
09. Las comodidades y la riqueza asentaban en el Perú al comerciante y al burgués,…….A Chile venía el más valiente y aventurero, que encontraba aquí amplio escenario………desarrollo de su personalidad audaz y emprendedora.
a) sólo en el
b) aunque del
c) en cambio con el
d) pero al
e) mientras que para el
10. América fue, probablemente, el último continente en ser poblado;….., cuando los españoles llegaron, lo encontraron íntegramente ocupado.
a) por eso
b) es decir
c) sin embargo
d) por supuesto
e) de tal manera
11. Volvió a su pueblo…….habían transcurrido varios años.
a) en cuanto
b9 después que
c) no bien
d) y ya
e) apenas
12. El superrealismo extiende su vigencia en la novela hispanoamericana………..1935……………nuestros días.
a) entre y
b) desde hacia
c) desde hasta
d) tanto en como en
e) más en que en

TEXTO Nº 1

El padre de Condorito, René Ríos Bottinger (Pepo), nació en Concepción y desde muy pequeño mostró inclinación por el dibujo.

Su primera exposición de caricatura la hizo cuando apenas tenía 10 años con diverso personajes penquistas.

Cuando terminó la educación secundaria dio su bachillerato y posteriormente ingresó a la escuela de medicina, carrera que estudió durante 2 años antes de darse cuenta de que su verdadera vocación estaba en el dibujo.

Al poco tiempo, llegó a Santiago y luego de difíciles comienzos empezó a trabajar en la revista Topaze donde se publicó un chiste suyo en la página central. La impresión de ver su obra y su nombre en forma tan destacada, le causó una alegría inmensa que todavía recuerda con emoción.

Por eso, siguió trabajando duro hasta que un día se le ocurrió crear un personaje que representara al “roto chileno” y se decidió por el cóndor de nuestro escudo nacional, el cual humanizó poniéndole camiseta, pantalones y un par de hojotas.

Más tarde lo rodeó de personajes, la mayoría de los cuales representan a algunos de sus amigos o vecinos, como es el caso “Comegatos”, un pescador que, según dicen, realmente comía gatos; y otro personaje que anhelaría fuera parte de su familia, como la escultural “Yayita”.

Sin embargo, desde aquel 1949 en que se publicó el primer Condorito los rasgos de este personaje han cambiado. En un principio eran un tanto más animalescos: estatura pequeña, el pico más largo y un collar de plumas que rodeaba completamente su cuello…, además fumaba.

Pero este antihéroe, que la mayor parte de su tiempo lo pasa entre Pelotillehue y Buenas peras se ha humanizado, se ha estilizado, aunque sin alterar su personalidad y ahora ampliará su vecindario, pues se ha asociado al magnate Bil Gates para ser la cara de Windows 98 en América; a lo cual se suma la aceptación del Comité Olímpico Internacional para que sea la mascota oficial de los próximos Juegos del Pacífico que se desarrollarán en Santiago en 1999.
El Mercurio 03 de enero de 1998.

II. COMPRENSIÒN DEL TEXTO.

1. EL MEJOR TITULO PARA EL TEXTO SERÌA:
a) René Ríos, un creador genial
b) Condorito: su nuevo rostro
c) Condorito: el autor y su personaje
d) Condorito: el retrato del roto chileno.
2. EL TEXTO SE RELATA EN FORMA:
a) sujetiva
b) cronológica
c) narrativa
d) metalingüística
3. DE LO LEIDO, SE DEDUCE QUE PEPO COMPRENDE QUE SU FUTURO ERA SER DIBUJANTE:
a) desde pequeño
b) en la educación secundaria
c) mientras estudiaba en la universidad
d) al trabajar para Topaze
4. CONDORITO, SEGÚN EL TEXTO, NO CAMBIA:
a) físicamente
b) en su aspecto sicológico
c) socialmente
d) en su popularidad
5. “LA ESCULTURAL YAYITA”. LO SUBRAYADO PUEDE REEMPLAZARSE POR:
a) perfecta
b) hermosa
c) simpática
d) inmortal
6. “SE HA ESTILIZADO, PERO SIN ALTERAR SU PERSONALIDAD “. EL VOCABLO DESTACADO SE REFIERE A:
a) menoscabar
b) ironizar
c) trocar
d) incrementar
7. “…PARA SER LA CARA DE SU WINDOWS 98. LA PALABRA CARA EQUIVALE A:
a) imagen
b) caricatura
c) característica
d) portada

III. NEXOS O CONECTORES:
EN EL TEXTO FIGUARN DIVERSOS NEXOS. OCHO DE ELLOS SE HAN SUBRAYADOS. SELECCIONALOS, SEGÚN LA FUNCIÒN QUE CUMPLEN EN EL FRAGMENTO ANTERIOR.
a) expresa idea de tiempo:
b) señala consecuencia :
c) se usa para comparar :
d)Manifiesta idea de lugar:
e)Une con función de pronombre:
f) relaciona sumando ideas similares:
g) expresa restricción a lo ya dicho:
h) señala opción, alternativa:

2008-04-06T15:15:00.000-07:00

Unidad: La filosofía y el sentido de la vida humana.
Subsector: 4º medio A-B

DEL MITO A LA FILOSOFÌA

Los Mitos.
En todas las tradiciones de la humanidad existen narraciones que dan cuenta de cómo tuvieron lugar ciertos acontecimientos originarios o significativos de la existencia humana y, en general, del universo. Estas narraciones (mitos, en griego, quiere decir cuento) forman la herencia mítica o mitológica de la cultura. Se trata de historias que no pretenden dar una explicación científica de las causas de los fenómenos, sino narrar cómo sucedió lo que dio origen a una condición de la naturaleza o del ser humano.
LOS AMIGOS Y LA MONEDA
Había en Grecia dos amigos que eran muy unidos y se querían entrañablemente. Un día, uno de ellos le comunicó al otro que tendría que abandonar la ciudad, pues su familia se trasladaba a una región muy lejana. Y agregó que sería muy difícil que se volvieran a encontrar. Su compañero, muy triste, le preguntó:
-Y si nos encontramos alguna vez, ¿Cómo podremos reconocernos? Es posible que hayamos cambiado mucho…
-¡Se, me ocurre una idea!- Respondió el viajero-. Partiremos esta moneda en dos, y cada uno de nosotros guardará la mitad. Así, cuando creamos encontrarnos, bastará con pedirle al otro la mitad de la moneda, y así no tendremos ninguna duda.
Dice la historia que se encontraron mucho tiempo después, ya muy ancianos, y lograron reconocerse gracias a la moneda, con lo cual pudieron reanudar los lazos de amistad que los habían unido antaño
La palabra griega symbolon significa la unión de dos partes, elementos que han sido partidos o separados. En este caso, la unión e las dos mitades de la moneda. De ahí viene “símbolo”, que quiere decir el signo o manifestación concreta de algo intangible o misterioso. La moneda unida, en este caso, es el símbolo-signo visible- de algo inexplicable y poderoso, como es la amistad.
Los mitos son simbólicos: expresan de manera concreta y comprensible la ciencia de algo muy difícil o imposible de explicar. Por eso los mitos se internan. Estas interpretaciones pueden ser muchas, y siempre dejarán abiertas preguntas.

DEMÈTER Y PERSÉFONE
Demèter, diosa de la tierra y la fertilidad, tenía una hija, Kore, a quien quería más que a todas las cosas. Un día Kore paseaba por el campo en compañía de sus amigas y de las ninfas, recogiendo flores. De pronto, la atrajo un bello narciso y lo cortó. En ese momento se abrió la tierra y apareció Hades (dios de los infiernos, hermano de Zeus) y raptó a Kore.
Demèter, loca de dolor, pues no sabía quién se había llevado a su hija, empezó a recorrer toda la tierra, tratando de encontrarla.
Finalmente, el Sol apiadado, le comunicó el nombre del raptor. Demèter, entonces, abandonó el Olimpo (morada de los dioses) y recorrió toda la tierra llorando, vestida de negro, y la tierra dejó de dar frutos.
Ante esta situación, Zeus se preocupó por la suerte de los mortales, que ya no tendrían cómo alimentarse. Le pidió a Hades que devolviera a Kore- que en el infierno pasó a llamarse Perséfone- y Hades consistió, pero sólo por un tiempo: por un tercio del año tendría que volver al infierno.
Cuando Demèter supo que Perséfone volvería, comenzó a embellecer el mundo para recibirla. Puso flores por todas partes, la temperatura se hizo más suave y el sol apareció para iluminar la tierra de nuevo. Luego vinieron los frutos y los mortales pudieron alimentarse, mientras Demèter y Persèfone gozaban de estar juntas. Pero se acercaba inexorablemente el momento del retorno de Perséfone a los infiernos. La tierra comenzó a entristecerse: las hojas comenzaron a perder su color y a caer de los árboles. El mundo se despojaba de sus adornos, hasta que Persèfone abandonó la tierra y volvió el momento de los llantos y la oscuridad.
Qué representa este mito…No es tan difícil descubrirlo
Por qué hay cuatro estaciones en el año? ¿Por qué las flores se convierten en frutos y ellos en invierno no es tan visibles? ¿Dónde están? ¿Por qué se caen las hojas en otoño?... estas preguntas no eran fáciles de responder en esos tiempos. Se sabía que esas cosas sucedían. Pero, ¿Por qué? El mito da una explicación en que intervienen las fuerzas divinas para hacer que las cosas sean como son. El mito da cuenta de los orígenes: cómo fue que las cosas empezaron hacer de una cierta manera. En este caso, la existencia de las estaciones del año tiene que ver con el enfrentamiento de la tierra fértil (Deméter) con las fuerzas subterráneas (Hades) que guardan prisionero al fruto de de Demèter (Persèfone) hasta que está preparada la tierra para recibirla. Y eso da lugar al ciclo de las estaciones.
Examinaremos otro mito, esta vez relacionado con el ser humano.
NARCISO
Narciso, joven célebre por su belleza, fue amado por muchas personas. Sin embargo su inflexible desprecio hizo que las rechazara a todas. Una de las víctimas de sus desdenes gritó:
-¡Que él ame, entonces, de la misma manera y que, de lamisca manera, no pueda poseer al objeto de su amor!
Némesis (divinidad que personifica la Venganza) escuchó este ruego y lo concedió.
Al volver un día de la caza, Narciso pasó frente a una fuente clara y límpida que nadie había movido jamás. Como quería apaciguar su sed, se inclinó, vio su propia imagen y cayó en éxtasis. En vano quiso así la figura que veía. Desesperado por no poder conseguirlo, se dejó morir al lado de la fuente
Interpretación de este mito lleva el tema del amor, que escapa a definiciones y reglas. ¿Qué sucede cuando alguien se ama sólo a sí mismo? ¿Qué es los que ocurre parta llegar a ese destino estéril? ¿Por qué la falta de amor por los otros lleva ala muerte? ¿A què tipo de muerte se refiere simbólicamente la muerte de Narciso?
Sigmund Freud recogió este mito y dio el nombre de “narcisismo” al fenómeno en que el objeto de la libido es uno mismo (aunque esto no se manifieste concientemente).
En la explicación mítica, las características de la condición humana se atribuyen a la intervención de seres sobrenaturales o divinos. El mito no es una explicación destinada a satisfacer una curiosidad científica, sino un relato que hace revivir una realidad original: expresa las creencias, establece los principios morales, da sentido a las ceremonias rituales y proporciona reglas prácticas para la vida.
Hay psiquiatras de la corriente del psicoanálisis que dan gran importancia a los mitos, en cuanto explican la condición humana y sus dinámicas de desarrollo. En ese contexto, asimilan los mitos a los sueños.

El sueño es el mito personalizado. El mito es el sueño despersonalizado. Tanto el mito como el sueño son simbólicos de la misma manera en la dinámica de la psiquis. Pero en el sueño las formas están moldeadas por los problemas particulares del soñador, mientras que en el mito los problemas y soluciones manifestados son validos para toda la humanidad.
Joseph Campbell, El héroe de las Mil Caras.
A través de la experiencia de lo sagrado, manifestada también en los mitos, se abren paso las ideas de realidad, verdad, significación, principio, que serán luego elaboradas y sistematizadas por lasa reflexiones filosóficas.-
Características de los mitos
1.- El mito narra una historia sagrada. Es el relato de una creación., de cómo algo comenzó a ser. Sus personajes son seres sobrenaturales.
2.-Narra la irrupción de lo sagrado en el mundo. Esta irrupción hace que el mundo sea como es hoy.
3.-Su función principal es la de revelar los orígenes y modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las actividades humanas significativas-
4.- Todo lo que es narrado por los mitos nos concierne directamente, tanto por su referencia a nuestra condición, como porque dan cuenta de los orígenes (las estaciones, el tiempo, el amor, la venganza, la creación). Se diferencian de los cuentos y las fábulas en que estos no narran los hechos que han dado origen a nuestra realidad o que han modificado la condición humana.
5.- El hombre, tal como es hoy día, es el resultado directo de los acontecimientos narrados en los mitos (es mortal por algo que sucedió en aquel tiempo). Comprender los mitos es comprender el secreto del origen de las cosas.

Actividades:
Resuma el contenido del tema de la guía, en 10 líneas.
Vocabulario:
Interpretación- Mito_ Símbolos

Preguntas:
Analizar el Mito de Narciso, señalando, como están presentes las características de los mitos.
Interpretar este mito, indicando:
a) Qué realidad (de la naturaleza o del ser humano) está presente en el mito.
b) Cuál es la intervención de los dioses o seres sonbrenaturales en la situación descrita.
c) A qué característica humanas se refiere el mito.